[ما معنات هذه الكلمات]
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى ما معنات هذه الكلمات
طاعه طاعته
مع المصدر
وجزاكم الله خير
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:58 ص]ـ
أخي الحبيب/ أبو بكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلم أخي الحبيب أولاً: أن سؤالك به خطأ، حيث ذكرت لفظة (معنات) بالألف والتاء. والصحيح هو (معاني) أو (معان) وهو جمع لكلمة معنى.
ثانياً: ذكرت في السؤال كلمتين إحداهما فعل وهي (طاعه) والثانية اسم وهي (طاعته)، وإليك الجواب لكل منهما على حدة من لسان العرب والقاموس المحيط:
أولاً: طاعه: من لسان العرب: يقول ابن منظور:
طاعَه يَطُوعُه وطاوَعَه، والاسم الطَّواعَةُ والطَّواعِيةُ. ورجل طَيِّعٌ أَي طائِعٌ. ورجل طائِعٌ وطاعٍ مقلوب، كلاهما: مُطِيعٌ كقولهم عاقَني عائِقٌ وعاقٍ، ولا فِعْل لطاعٍ؛ قال:
حَلَفْتُ بالبَيْتِ وما حَوْلَه من عائِذٍ بالبَيْتِ أَوْ طاعِ وكذلك مِطْواعٌ ومِطْواعةٌ؛ قال المتنخل الهذلي:
إِذا سُدْتَه سُدْتَ مِطْوعةً ومَهْما وكَلْتَ إِليه كَفاه اللحياني: أَطَعْتُه وأَطَعْتُ له. ويقال أَيضاً: وطِعْتُ له وأَنا أَطِيعُ طاعةً. ولَتَفْعَلَنَّه طَوْعاً أَو كُرْهاً، وطائِعاً أَو كارِهاً. وجاء فلان طائعاً غير مُكْرهٍ، والجمع طُوَّعٌ. قال الأَزهري: من العرب من يقول طاعَ له يَطُوعُ طَوْعاً، فهو طائِعٌ، بمعنى أَطاعَ، وطاعَ يَطاعُ لغة جيدة. قال ابن سيده: وطاعَ يَطاعُوأَطاعَ لانَ وانْقادَ، وأَطاعَه إِطاعةً وانْطاعَ له كذلك.
وفي التهذيب: وقد طاع له يَطُوعُ إِذا انقاد له، بغير أَلِف، فإِذا مَضَى لأَمره فقد أَطَاعه، فإِذا وافقه فقد طاوعه؛ وأَنشد ابن بري للرَّقَّاصِ الكلبي:
سِنانُ مَعَدَ في الحُرُوبِ أَداتُها وقد طاعَ مِنْهُمْ سادةٌ ودَعائِمُ
وأَنشد للأَحوص:
وقد قادَتْ فُؤادي في هَواها وطاعَ لها الفُؤادُ وما عَصَاها وفي الحديث: فإِن هُمْ طاعُوا لك بذلك. ورجل طَيِّعٌ أَي طائِعٌ. قال: والطاعةُ اسم من أَطاعَه طاعةً، والطَّواعِيةُ اسم لما يكون مصدراً لطاوَعَه، وطَاوَعَتِ المرأَةُ زوجها طَواعِيةً. قال ابن السكيت: يقال طاعَ له وأَطاعَ سواء، فمن قال طاع يقال يطاع، ومن قال أَطاعَ قال يُطِيعُ، فإِذا جئت إِلى الأَمر فليس إِلاَّ أَطاعَة، يقال أَمَرَه فأَطاعه، بالأَلف، طاعة لا غير.
والمُطاوَعةُ: الموافقة، والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مُطاوِعاً. ورجل مِطْوَاعٌ أَي مُطِيعٌ. وفلان حسن الطَّواعِيَةِلك مثل الثمانية أَي حسن الطاعة لك.
وجاء في القاموس المحيط للفيروزآبادي، ما نصه:
طاع له يَطُوعُ ويَطاعُ: انْقادَ (كانْطاعَ)، وـ له المَرْتَعُ: أَمْكَنَهُ، كأَطاعَه. وهو طَوْعُ يَدَيْكَ: مُنْقادٌ لكَ. وفرسٌ طَوْعُ العِنانِ: سَلِسٌ. والمِطْواعُ: المُطيعُ. والطاعُ: الطائِعُ، كالطَّيِّعِ، ككَيِّسٍ، ج: طُوَّعٌ، كرُكَّعٍ. وطَوْعَةُ، وطاعةُ: من أعْلامِهِنَّ، وحَمِيدُ بنُ طاعةَ: شاعرٌ، وابنُ طَوْعةَ الفَزارِيُّ، والشَّيْبانيُّ: شاعرانِ، والطَّواعِيَةُ: الطاعةُ. والشُّحُّ المُطاعُ: هو أن يُطِيعَهُ صاحِبُه في مَنْعِ الحُقوقِ. وأطاعَ الشجرُ: أدْرَكَ ثَمَرُهُ، وأمْكَنَ أن يُجْتَنَى. وقولهُ تعالى: {فَطَوَّعَتْ له نَفْسُه}: تابَعَتْه وطاوَعَتْه، أو شَجَّعَتْه وأعانَتْه وأجابَته إليه. واسْتَطاعَ: أطاقَ، ويقالُ: اسْطاعَ، ويَحْذِفونَ التاءَ اسْتِثْقالاً لها مع الطاءِ، ويَكْرَهونَ إدْغامَ التاءِ فيها فَتُحَرَّكُ السينُ، وهي لا تُحَرَّكُ أبَداً، وَقَرَأ حَمْزَةُ، غيرَ خَلاَّدٍ: {فما اسْطَاعوا}، بالإدْغامِ، فَجَمَعَ بين الساكِنَيْنِ، وبعضُ العَرَبِ يقولُ: اسْتاعَ يَسْتِيعُ، وبعضٌ يقولُ: أسْطاعَ يُسْطِيعُ، بقَطْعِ الهَمْزَةِ، بمعنى أطاعَ يُطيعُ، ويقالُ: تَطاوَعَ لهذا الأمرِ حتى يَسْتَطيعَهُ. وصَلاةُ التَّطَوُّعِ: النافِلَةُ، وكلُّ مُتَنَفِّلِ خيرٍ: مُتَطَوِّعٌ. وطاوَعَ: وافَقَ. وطاع يطيع: لغةٌ في يَطُوعُ.
وجاء في غريب القرآن ما نصه:
الطّوْعُ ال?ِنْقِيَادُ ويُضادُّهُ الكُرْهُ قال: {ائتيا طوعاً أو كرهاً ــــ وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرها} والطّاعَةُ مثلهُ ل?كنْ أَكْثَرُ ما تُقالُ في الاِئْتِمَارِ لِما أُمِرَ والاِرْتِسامِ فيما رُسمَ، قال: {ويقولون طاعة ــــ طاعة وقول معروف} أَي أَطِيعُوا وقد طاع له يَطُوعُ وأَطَاعَهُ يُطِيعُهُ، قال: {وأطيعوا الرسول ــــ من طيع الرسول فقد أطاع الله ــــ ولا تطع الكافرين} وقولُه في صِفة جبريلَ: {مطاع ثم أمين} وَ التَّطَوُّع في الأصل تَكلُّفُ الطّاعَةِ وهوَ في التَّعَارُفِ التَّبَرُّعُ بمَا لا يَلْزَمُ كالتَّنَفُّل، قالَ: {فمن تطوع خيراً فهو خَير له} وَقُرِىءَ: {ومن يطوع خيرا} وَ الاسْتِطَاعَة اسْتِفَالَةٌ مِنَ الطّوْعِ وذلكَ وُجُودُ ما يَصِيرُ به الفِعلُ مُتَأَتِّياً وَهيَ عِندَ المحقِّقينَ اسْمٌ للْمَعاِني التي بها يَتَمكّنُ الإنْسَانُ مِمّا يُرِيدُهُ مِنْ إِحْدَاثِ الفِعْلِ وَهِيَ أرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: بِنْيَةٌ مَخْصُوصَةٌ للفاعل. وَتَصُوُّرٌ لِلْفِعل، وَمَادَّةٌ قَابِلَةٌ لِتَأْثِيرِهِ، وَآلَةٌ إِنْ كَانَ الفِعلُ آلِيّاً كالكِتَابَةِ فإنّ الكاتِبَ يَحْتَاجُ إِلى هذه الأربعة في إِيجَادِهِ لِلكِتَابَةِ، وكذلك يُقالُ فُلانُ غَيْرُ مُسْتَطِيع للكِتابةِ إِذَا فَقَدَ وَاحِداً مِنْ هذِهِ الأربعةِ فَصاعِداً، ويُضادُّهُ العَجْزُ وهوَ أَنْ لا يَجِدَ أحَدَ هذه الأربعةِ فَصاعداً، وَمَتى وَجدَ هذه الأربعةَ كلَّها فَمُسْتَطِيعٌ مُطْلَقاً وَمَتَى فقدها فَعَاجِزٌ مُطْلَقاً، وَمَتَى وَجَدَ بَعضَهَا دُونَ بَعْضٍ فَمُستَطِيعٌ مِنْ وَجْهٍ عاجِزٌ مِنْ وَجْهٍ، وَلأَنْ يُوصَفَ بالعَجْزِ أَوْلَى. .
الثانية: طاعته: وهي الاسم من طاعه، تقول يطيع طاعة، وأطعته طاعة وطواعية، وباقي الإجابة متضمنة فيما سبق فتدبرها.
والله معك
¥