[لدي بعض الأسئلة، من فضلكم]
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي، أيها الإخوة الأحباب، بعض الأسئلة التي أرجو ممن يعرف الإجابات عليها أن يوافيني بها، وجزاكم الله خيرا
* ما المقصود بقولنا: (من باب أولى)؟ وهل كلمة (أولى) صفة؟
* ما المقصود بقولنا: كذا هو عبارة عن كذا وكذا؟
* هل استخدام الفعل (يوجد) استخدام فصيح؟ كقولنا مثلا: يوجد كثير من الناس الفقراء. وهل هذا الفعل مبني للمجهول؟
* ما معنى قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين)؟
* عندما أحيا اليهود لغتهم العبرية، هل غيروا فيها شيئا؟ أم استخدموها كما استخدمها أسلافهم تماما؟
* كلمة (قط) تستخدم لنفي الماضي، فنقول مثلا: (ما فعلت كذا قط)، وكلمة (أبدا) لنفي المستقبل، فنقول: (لن أفعل كذا أبدا). فما الذي يستخدم للنفي في الحاضر؟ كما لو سئلت: هل تشاهد التلفاز؟ (أي هل من عادتك مشاهدة التلفاز؟) وأريد الإجابة بالنفي التام، فماذا اقول؟ علما بأن الإجابة بالإنجليزية هي:
i never watch TV.
* ما معنى (مسقط رأس الإنسان)؟
* (يصوم المسلمون رمضان) ... هل (رمضان) مفعول به أم ظرف زمان؟
* (أنشطة ما بعد المغرب) .... ما نوع (ما) هنا؟
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حللت أهل ونزلت سهلا.
أجيبك على قدر الطاقة والوسع إن شاء الله تعالى، وهو المستعان وعليه التكلان:
جواب السؤال الأول:
قولنا (من باب أولى): كلمة (باب) مضافة إلى كلمة (أولى) ولكن لا تظهر علامة الإعراب على (أولى) لمكان الألف المقصورة.
وكلمة (أولى) هنا علم منقول لكثرة الاستعمال، وذلك أن الناس كثيرا ما يقولون: كذا أولى من كذا، كذا أولى من كذا، فصار كلام الناس في أشباه هذه المسائل كأنه باب مستقل من العلم يطلق عليه باب (أولى).
جواب السؤال الثاني:
قولنا (كذا عبارة عن كذا). العبارة بمعنى التعبير وهو التأويل، يقال: عَبَر الرؤيا يعبرها عَبْرًا وعِبَارَةً أي أولها، وعبَّر يُعَبِّرُ تعبيرا.
فقولك (كذا عبارة عن كذا) بمعنى أن (كذا) يُعَبَّرُ به عن (كذا).
فإذا قلت: (الصلاة عبارة عن الصلة بين العبد وربه) فمعناه: كلمة (الصلاة) تعبر عن هذا المعنى وهو (الصلة بين العبد وربه).
جواب السؤال الثالث:
الفعل (يُوجَد) مبني للمجهول، وأصله (وُجِدَ) الثلاثي، واستعماله صحيح فصيح.
قال معاوية بن مرداس:
فهل يشكرن أبو سلامة نعمتي *********** وظني به أن سوف يوجد شاكرا
وقال عمرو بن شأس:
نَعلو بِهِ صَدرَ البَعيرِ وَلَم *********** يُوجَد لَنا في قَومِنا كِفلُ
وقال ضابئ البرجمي:
وقائِلَة لا يُبْعِدُ اللّهُ ضابئاً ********** إِذا القِرْنُ لَمْ يُوجَدْ له مَنْ يُنازلُهْ
جواب السؤال الرابع:
(افتح) هنا معناها (احكم) أو (افصل) أو (اقض)، هذا هو المعنى اللغوي.
ولعلك ترجع إلى بعض كتب التفسير في هذا المنتدى المبارك لمعرفة تفسير الآية على وجه الخصوص.
جواب السؤال الخامس:
...............................................
جواب السؤال السادس:
كلمة (أبدا) أيضا تستعمل للنفي التام، ولكن مع (لا) وليس مع (لن)، فتقول: (لا أفعل كذا أبدا) معناه النفي التام. وكذلك يمكنك أن تستعمل (ليس) فتقول: (لست أفعل كذا أبدا)
جواب السؤال السابع:
كلمة (مسقط) إما مصدر ميمي للفعل سَقَط، تقول: سقَط يسقُط سُقوطا ومَسْقَطا، أو هي اسم مكان من (سقَط) ومعلوم أن اسم المكان المشتق من الثلاثي المضموم يكون مفتوحا.
فمعنى (مسقط رأس الإنسان) أي المكان الذي سقطت رأسُه فيه من بطن أمه، وهي كناية عن مولده.
جواب السؤال الثامن:
قولنا (يصوم المسلمون رمضان) فيه حذف مقدر، والتقدير (يصوم المسلمون شهر رمضان) فهو نائب عن ظرف الزمان، من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مكانه، كما تقول (سافرتُ الخميسَ ورجعتُ الجمعةَ)، والتقدير (سافرتُ يومَ الخميسِ ورجعتُ يومَ الجمعةِ).
أما إذا صرفتَ رمضان، فحينئذ يكون مفعولا به، فتقول (يصوم المسلمون رمضانًا) أي يصومون رمضانا من الرمضانات في سنة من السنين.
جواب السؤال التاسع:
قولك (أنشطة ما بعد المغرب)
(ما) هنا موصولة بمعنى الذي، والتقدير (أنشطة الذي حصل بعد المغرب)
والعائد هو الضمير المستتر في (حصل).
وأنبه هنا على شيء آخر، وهو أن قولك (أنشطة) مما أنكره بعض اللغويين لأن (النشاط) مصدر، والمصدر لا يجمع، لكن بعض اللغويين يجيز جمع المصدر إن تعددت أنواعه كقولك: (بيوع) و (فهوم) ونحو ذلك.