[فأشغله بنفسه .. دعاء غلط ..]
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:52 ص]ـ
كثر من الأئمة والمشهورين منهم أيضا في الدعاء كلمة:
فَأَشْغِلْه بنفسه
وذلك بكسر الغين والهمزة المقطوعة.
وهذا خطأ من وجهين:
الأول: أنه خطأ لغوي لأن الفعل منها (شَغَلَ) وليس (أَشْغَلَ). يعني ثلاثي وليس رباعيا. والأمر من الثلاثي هو (اشْغَله) بالهمزة الموصولة لا المقطوعة وفتح الغين لا كسرها.
الثاني: أنه ليس من الدعاء الممتاز. فكيف أدعو الله أن يشغله بنفسه؟ ولماذا لا ندعوه أن ينصرنا عليه لا أن يشغله بنفسه.
أحس أنه دعاء العاجز حتى عن الدعاء.
ما رأيكم؟؟
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:36 ص]ـ
كثر من الأئمة والمشهورين منهم أيضا في الدعاء كلمة:
فَأَشْغِلْه بنفسه
وذلك بكسر الغين والهمزة المقطوعة.
وهذا خطأ من وجهين:
الأول: أنه خطأ لغوي لأن الفعل منها (شَغَلَ) وليس (أَشْغَلَ). يعني ثلاثي وليس رباعيا. والأمر من الثلاثي هو (اشْغَله) بالهمزة الموصولة لا المقطوعة وفتح الغين لا كسرها.
الثاني: أنه ليس من الدعاء الممتاز. فكيف أدعو الله أن يشغله بنفسه؟ ولماذا لا ندعوه أن ينصرنا عليه لا أن يشغله بنفسه.
أحس أنه دعاء العاجز حتى عن الدعاء.
ما رأيكم؟؟
أيها الكريم ..
لو ترويت قليلا ... ألم يكن أحجى؟؟
ولا سيما أن أشغل في القياس غير شنيعة .. فأنت ترى مثلا: جلس وأجلس، قعد وأقعد، ومثل ذلك ..
فأشغل في القياس صحيحة والله أعلم (ولست أعلم أسمعت أم لا .. الان لكن -و بوركت -سأراجع .. وأرى .. ) كما أن لها في المعنى زيادة تعلمها ..
أما فهمك لكلمة أشغله في نفسه أو اشغله في نفسه (سواء آلثلاثي أردت منها أو الرباعي) .. فقد أبعدت النجعة .. وقد تراجع ما قلت!
فالشغل بالنفس يعني أن يبتلى بما يمنعه عن أذى الناس .. وهذا لا ينافي أن يدعو المرء أيضا بالنصر عليه .. (وذلك ما يفعله الأيمة كما تسمع وتعلم) .. وشغله بنفسه ابتلاء له فوق كل ابتلاء .. إذ كأن شغله بنفسه هو عين ما تعوذ منه نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وتتعوذ أنت منه في أذكار صباحك وممساك: (ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين .. ).
فماذا تريد للظالم أن يفعل به فوق أن يوكل إلى نفسه .. أو يشغل بها؟؟!! ..
هو-أصلا- شيء عظيم
وقد نجا الله من المؤمنين كثيرا من الأمم بهذا .. شغله ظالمهم بنفسه عنهم .. (وادكر النمرود .. وصاحب الأخدود .. على ما يروى تفهم مقالي .. )
والله أعلم ..
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:01 م]ـ
أيها الكريم ..
لو ترويت قليلا ... ألم يكن أحجى؟؟
ولا سيما أن أشغل في القياس غير شنيعة .. فأنت ترى مثلا: جلس وأجلس، قعد وأقعد، ومثل ذلك ..
فأشغل في القياس صحيحة والله أعلم (ولست أعلم أسمعت أم لا .. الان لكن -و بوركت -سأراجع .. وأرى .. ) كما أن لها في المعنى زيادة تعلمها ..
أما فهمك لكلمة أشغله في نفسه أو اشغله في نفسه (سواء آلثلاثي أردت منها أو الرباعي) .. فقد أبعدت النجعة .. وقد تراجع ما قلت!
فالشغل بالنفس يعني أن يبتلى بما يمنعه عن أذى الناس .. وهذا لا ينافي أن يدعو المرء أيضا بالنصر عليه .. (وذلك ما يفعله الأيمة كما تسمع وتعلم) .. وشغله بنفسه ابتلاء له فوق كل ابتلاء .. إذ كأن شغله بنفسه هو عين ما تعوذ منه نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وتتعوذ أنت منه في أذكار صباحك وممساك: (ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين .. ).
فماذا تريد للظالم أن يفعل به فوق أن يوكل إلى نفسه .. أو يشغل بها؟؟!! ..
هو-أصلا- شيء عظيم
وقد نجا الله من المؤمنين كثيرا من الأمم بهذا .. شغله ظالمهم بنفسه عنهم .. (وادكر النمرود .. وصاحب الأخدود .. على ما يروى تفهم مقالي .. )
والله أعلم ..
بوركت أخي الطيبي حفظك الله
ومعلوماتك أفدتها، ولي تعليق لعله يثري، وهو أن فعل وأفعل باب سماعي وليس قياسيا، لذلك اهتم اللغويون بتحرير ما سمع فيه مثل ابن السكيت وغيره، وإلا ما كان لزيادة الهمزة فائدة.
وأما شغل الرجل بنفسه فقد أصبت حفظك الله في أنه من اربى العقوبة لكن أقصد الدعاء بالنصر هو الأصل ولا أخفيك انني أجد هذا العاء بديلا للدعاء بالنصر من مشاهير الخطباء حتى اقتدى بهم غيرهم،
لا حرمنا الله من تقييداتك. وجزيت خيرا.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:12 م]ـ
يارك الله فيك أيها الكريم
لقد راجعت معلوماتي التي عفا عليها الزمن بعدما كتبت الرد ..
ونعم بارك الله فيك استذكرت ما علمتنيه من أن فعل وأفعل قياسي ..
ثم رجعت إلى التاج واللسان وهذا ما فيهما ..
1 - ففي التاج تاج العروس (من مادة ش غ ل) .. )) وقد شَغَلَهُ، كمَنَعَهُ، شَغْلاً، بالفَتْحِ، ويُضَمُّ، وهذه عن سِيبَوَيْه، وأشْغَلَهُ، واخْتُلِفَ فيها، فقيلَ: هي، أي أشْغَلَهُ، لُغَةٌ جَيِّدَةٌ، أو قَلِيلَةٌ، أو رَدِيئَةٌ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا يُقالُ: أشْغَلْتُهُ، ومِثْلُهُ في شُرُوحِ الفَصِيحِ، وشَرْحِ الشِّفاءِ للشِّهابِ، والمُفْرَداتِ للرَّاغِبِ، والأَبْنِيَةِ لابنِ القَطَّاعِ، ولا يُعْرَفُ لأَحَدٍ القَوْلُ بِجَوْدَتِها عن إِمامٍ مِن أئِمَّةِ اللَّغَةِ، وكَتَبَهُ بَعْضُ عُمَّالِ الصَّاحِبِ لهُ فيرُقْعَةٍ، فَوَقَّعَ عليها: مَنْ يَكْتُب إِشْغَالِي، لا يَصْلُح لأَشْغَالِي. قالَ شيخُنا: فَإِذاً لا مَعْنَى لِتَرَدُّدِ المُصَنِّفِ فيها. قلتُ: ولَعَلَّهُ اسْتَأْنَسَ بِقَوْلِ ابنِ فَارِسٍ، حيثُ قالَ في المُجْمَلِ: لا يَكادُونَ يَقُولُونَ: أشْغَلْتُ، فهو جائِزٌ. فتَأَمَّلْ ذلك.))
2 - وفي اللسان (من نفس المادة) ..
وقد شَغَلَه يَشْغَلُه شَغْلاً وشُغْلاً؛ الأَخيرة عن سيبويه، وأَشْغَلَه واشْتَغَلَ به وشُغِل به وأَنا
شاغِلٌ له، وقيل: لا يقال أَشْغَلْته لأَنها لغة رَدِيئة.
وإذا فهي لغة ولو كانت رديئة .. فقد سمعت .. لكن غيرها خير منها ..
ولا تحرمنا أثابكم الله من بحوثكم النافعات إن شاء الله ..
¥