ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:26 ص]ـ
ما رأي الإخوة الأفاضل فيمن كتب اسم المدينة الأسوانية هكذا (كوم أمبو) هل نلزمه بحذف الواو وإثبات الضم على الآخر أم ماذا؟ وهي مماثلة لكلمة البيانو
صحيح أنه لم ترد كلمة عربية آخرها واو مضموم ما قبلها لكن هذا في الكلمات العربية أصلا ونحتا لا في الكلمات المعربة
ولا توجد قاعدة في اللغة تمنع إثبات الإشباع خطا فنحن نكتب الفعل المخاطب المؤنث إذا ورد في آخره هاء الضمير هكذا بالإشباع كقولنا ضربتيه وسألتيه وقتلتيه
هذا والله أعلم
وليت الأخ أبا مالك لا يبخل علينا بما جمعه من ملاحظات حول المعجم الوجيز
وفقنا الله جميعا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:34 ص]ـ
إخوتي الأفاضل
أرى أن مسألة التعريب وكيفيتها لا يتسع المجال لمناشقتها هنا، وهي تخرج عن المبحث الأصلي الذي نتحدث فيه
وذلك لأن العرب أنفسهم اختلفت طريقتهم في تعريبهم للكلمات الأعجمية، فتارة يردونها إلى ما عندهم من الأصول وتارة يدعونها كما هي، وهذا يدل على أن الاختلاف في مثل هذا واسع.
وهناك أبيات مشهورة للأعشى فيها كثير من الكلمات الأعجمية التي لا تدخل تحت الأوزان العربية
لنا جلسان عندهم وبنفسج ... وسيسنبر والمرزجوش منمنما
وآس وخيري ومرو وسوسن ... إذا كان هنزمن ورحت مخشما
... إلخ.
وقد ذكرها ابن السيد البطليوسي في شرحه على أدب الكاتب المسمى (الاقتضاب)
وتكلم على هذه المسألة بنحو ما ذكرت.
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:44 ص]ـ
لم أجد مسوداتي في التعليق على (المعجم الوجيز) لأني كتبتها منذ خمس عشرة سنة
فالله المستعان
سأحاول أن أكتب ما يعن لي من التعليقات في مشاركات مفردة
وشرطي في هذه التعليقات ألا أعلق على شيء مما وقع فيه الخلاف بين أهل العلم فيما علمت
بل أعلق على ما أراه من الخطأ الذي لم يسبقوا إليه
ولعل الله يمن علي وأجد ما كنت كتبته من قبل فأزيده هنا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:47 ص]ـ
من أخطاء المعجم الوجيز أنه يترك ضبط بعض الكلمات التي يعربها المجمع اللغوي
(آسيا) بغير ضبط.
(البُورصة) ضبطوا الباء فقط.
(الأُبرا) ضبطو الهمزة فقط.
وأظن والله أعلم أن مقصودهم بترك الضبط أن الحرف ساكن، هذا ما بدا لي وإن لم أقطع به
وإذا صدق هذا الظن، ففيه نظر؛ لأن قواعد العربية تأبى أن يلتقي ساكنان.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:50 ص]ـ
كلمة (سائر) بمعنى باقي، واختلف أهل اللغة هل تأتي بمعنى (جميع)؟
وفيها بحث طويل الذيل في مسودة عندي
ذكر في الوجيز أن (سائر) تأتي بمعنى باقي وبمعنى جميع
ولم يذكر في الوسيط إلا معنى الباقي!!!!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 09:25 ص]ـ
يسر الله العثور على مسوداتك ... نفع الله بك
وللدكتور محمد محمد داود كتاب في نقد المعجم الوسيط، ولم أطلع عليه ...
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[20 - 09 - 06, 06:18 م]ـ
الوسيط والوجيز هما في نظري أحسن معاجم العربثة ترتيباً وأدقّها عبارةً وتعريفاً، وقد جرى المجمع في تصنيفهما على منهج دقيق صارم.
فالمادة تبدأ بالفعل الثلاثي، مع إيضاح حركة المضارع فوراً بخط توضع عليه الحركة، وتأتي التصريفات متتابعة على نظام واحد من أول المعجم إلى آخره ... إلخ
نعم، يُعاب على المجمع، لا على معاجمه وحدها، الاستماتة لتسويغ العامية. وهي جزء من نظرة المجمع إلى اللغة، كما قال طه (نحن نملكها كما كان القدماء يملكونها)
ومع ذلك فالعلاقة بين الفصحى والعامية موضوع طويل متشعب، ولست أرى بأساً من تفصيح بعض الكلمات العامية، ولا تدوين المعرّبات في المعاجم.
وأرجو أن يقتصر النقاش ههنا على المعجم الوجيز، كما هو في أصل الموضوع، وأن لا يتشعب بنا الحديث إلى كلمة كذا وكلمة كذا.
وليس ملاحظة لي على المعجم إلا أن طبعته غير جيدة الإخراج وإن كانت متقنة الطباعة، وحبذا لو كتبوا المواد باللون الأحمر ليسهل تمييزها.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:44 م]ـ
أرحب بالدكتور محمد العزام وبمشاركته في هذا الملتقى ومعرفتي به من خلال صولاته وجولاته في مجلة "عالم الكتب".فأهلا وسهلا بك.
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 11:25 ص]ـ
أخواني الأحبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء بحثي في معنى الزفير والشهيق في عدد من كتب التفسير و كتب اللغة
وجدت كأن هناك تناقضا بين ما جاء في معنيهما في المعجم الوسيط، وما جاء في معنيهما في كتب اللغة وكتب التفسير، وهذا هو ما وجدت:
جاء في تاج العروس: " وقال الرَّاغب: أصْلُ الزَّفِير تَردِيدُ النَّفْسِ حتَّى تَنْتَفِخ منه الضُّلوعُ. ويُستعمَلُ غالِباً في أوَّلِ صَوْتِ الحِمَار وهو النَّهِيق والشَّهِيقُ آخِرُهُ أَي رَدّ الصَّوْت في آخِرِه غالباً ... الزفيرُ والشَّهِيقُ: من أَصواتِ المَكْروبِينَ قال: والشهِيقُ: الأنِينُ المُرْتَفعُ جِداً "
وفي لسان العرب ومختار الصحاح: " الزفير أَول نَهيق الحمار والشَّهِيقُ آخِرُه لأَن الزفير إِدخال النفس والشهيق إِخراجه "
والعجيب أن معنى الزفير والشهيق في المعجم الوسيط جاء مناقضا لما جاء في لسان العرب ومختار الصحاح،
فقد جاء في المعجم الوسيط أن الزفير: إخراج النفس بعد مده وهو خلاف الشهيق وفي التنزيل " لهم فيها زفير وشهيق ". ج1، ص 395، مادة زفر،
والشهيق: الصوت الشديد، وفي التنزيل: " سمعوا لها شهيقا وهي تفور ". و- إدخال النفس إلى الرئتين. ج1، ص 498، مادة شهق
ولا أدري .. لعلي مخطئ
أفيدونا أفادكم الله
وسامحوني إن كان في ذلك خروج على أصل الموضوع.
¥