• هذا أشَدُّ بَياضاً منه، وأبْيَضُ منه شاذٌّ كوفيٌّ.
• رَمَضاناتٌ ورَمَضانُون وأرْمِضَةٌ، وأرْمُضٌ شاذٌّ،
• أعْرَضَ الشيءُ: ظَهَرَ. وعَرَضْتُه أنا: شاذٌّ، ككَبَبْتُه فأكَبَّ.
• البُِسْطُ، بالكسر وبالضم وبضَمَّتَيْنِ: الناقةُ المَتْروكةُ مع وَلَدِها لا تُمْنَعُ ج: أبْساطٌ وبُسْطٌ، وبِساطٌ، بالكسر، وبالضم: شاذّ.
• دِرْعُ الحديدِ، بالكسرِ، قد تُذَكَّرُ، ج: أدْرُعٌ وأدْراعٌ ودُروعٌ، تَصْغِيرُهَا: دُرَيْعٌ، شاذٌّ.
• رَبْعَةٌ جَمْعُهما: رَبْعاتٌ، ومحركةً، شاذٌّ، لأنَّ فَعْلَةً صِفَةً، لا تُحَرَّكُ عَيْنُها في الجَمعِ، وإنما تُحَرَّكُ إذا كانت اسْماً ولم تكنِ العَيْنُ واواً أو ياءً.
• رَجَعَ يَرْجِعُ رُجوعاً ومَرْجِعاً، كمَنْزِلٍ، ومَرْجِعَةً، شاذَّانِ، لأنّ المَصادِرَ من فَعَلَ يَفْعِلُ إنما تكونُ بالفتح
• دَعْهُ، أَيِ: اتْرُكْهُ، أصْلُهُ ودَعَ، كوَضَعَ، وقد أُميتَ ماضِيهِ، وإنما يقالُ في ماضِيهِ: تَرَكَه، وجاءَ في الشِّعْرِ ودَعَهُ، وهو مَوْدوعٌ، وقُرِئَ شاذّاً: {ما وَدَعَكَ}، وهي قِراءَتُهُ ?.
• العَجَفُ، مُحرَّكةً: ذَهابُ السِمَنِ، وهو أعْجَفُ، وهي عَجْفَاءُ، ج: عِجافٌ، شاذٌّ، لأنَّ أفْعَلَ وفَعْلاءَ لا يُجْمَعُ على فِعالٍ، لكِنَّهُم بَنَوْهُ على سِمَانٍ، لأَنَّهم قد يَبْنونَ الشيءَ على ضِدِّهِ، كقَوْلِهِم: عَدُوَّةٌ بالهاءِ، لِمَكَانِ صَديقَةٍ، وفَعولٌ بمعنَى فاعلٍ لا تَدْخُلُهُ الهاءُ.
• فَرِكَها وفَرِكَتْه، كسَمِعَ فيهما، وكنصَرَ شاذٌّ،
• المَلْأَكُ: المَلَكُ، لأنه يُبَلِّغُ عن اللهِ تعالى، وَزْنُه: مَفْعَلٌ، والعينُ مَحذوفَةٌ أُلْزِمَتِ التَّخْفيفَ إلاَّ شاذّاً.
• رجُلٌ هالِكٌ مِن هَلْكَى وهُلَّكٍ وهُلاَّكٍ، وهَوالِكَ شاذٌّ.
• الجَمَلُ، محرَّكةً ويُسَكَّنُ ميمُهُ: م، وشَذَّ للأُنْثَى، فقيل: شَرِبْتُ لَبَنَ جَملِي.
• حَلَّلَ اليَمينَ تَحْليلاً وتَحِلَّةً وتَحِلاًّ، وهذه شاذَّة: كفَّرَه.
• شُغِلَ، كعُنِيَ، ويقالُ منه: ما أشْغَلَهُ، وهو شاذٌّ، لأنه لا يُتَعَجَّبُ من المَجْهولِ.
• الأَظَلُّ: بَطْنُ الإِصْبَعِ، ومن الإِبِلِ: باطِنُ المَنْسِمِ ج: ظُلٍّ، بالضم، شاذٌّ.
• أدُِمَ كعَلِمَ وكرُمَ فهو آدَمُ ج: أُدْمٌ وأُدْمانٌ، بضمِّهما، وهي: أدْماءُ، وشذَّ أَدْمانَةٌ ج: أُدْمٌ، بالضم.
• آدَمُ: أبو البَشَرِ، صلواتُ الله عليه وسلامُهُ. وشَذَّ أدَمُ، محرَّكةً
• ج: إمامٌ، بِلَفْظ الواحِدِ وليسَ على حَدِّ عَدْلٍ لأَنَّهُم قالوا: إمامانِ، بَلْ جَمْعٌ مُكَسَّرٌ، وأيِمَّةٌ، وأئِمَّةٌ: شاذٌّ
• خاصَمَهُ مُخاصَمَةً وخُصومَةً، فَخَصَمَهُ يَخصِمُهُ: غَلَبَهُ، وهو شاذٌّ، لأنَّ فاعَلتُهُ ففعَلتُهُ يُرَدُّ يَفعَلُ منه إلى الضم، إن لم تكن عَينُهُ حَرفُ حَلقٍ، فإنَّهُ بالفَتحِ، كفاخَرَهُ ففخَرَهُ يَفخَرُهُ، وأما المُعتَلُّ، كوَجَدتُ وبِعتُ، فيُرَدُّ إلى الكسرِ، إلا ذَواتُ الواوِ فإنَّها تَرَدُّ إلى الضَّمِ، كراضَيتُهُ فَرَضوتُهُ أرْضوهُ، وخاوَفَني فَخِفْتُهُ أخوفُهُ. وليسَ في كلِّ شيءٍ يُقالُ: نازَعتُهُ، لأنَّهم استَغنَوا عنهُ بِغَلَبتُهُ.
• الدَّأْماءُ: البَحْرُ، أصْلُه دَوَماءُ، محركةً، أو مُسَكَّنَةً، وعلى هذا إِعْلالُه شاذّ
• ظَلْماءُ: شَديدَةُ الظُّلْمَةِ. ولَيْلٌ ظَلْماءُ: شاذٌّ.
• ما أقْوَمَهُ: شاذٌّ.
• التِّبْيانُ، ويفتح: مَصْدَرٌ شاذٌ.
• أُمُّ حُبَيْنٍ، كزبيرٍ: دُوَيبَّةٌ م، ورُبَّما دَخَلَها ألْ، وبِحذْفِها لا تَصيرُ نَكِرةٌ، شاذٌّ.
• المُدْهُنُ، بالضم: آلَتُهُ، وقارُورَتُه، شاذٌّ.
• اقْتَواهُ: اسْتَخْدَمَهُ، شاذٌّ.
• ثلاث مِئَةٍ: أضافُوا أدْنَى العَددِ إلى الواحِدِ لِدَلالتِهِ على الجمعِ شاذٌّ، ويقالُ: ثلاثُ مِئاتٍ ومِئِينَ، والأوَّلُ أكْثَرُ.
هذا ما وقفت عليه في القاموس المحيط من الوصف بالشاذ، ولعله جميع ما فيه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:23 ص]ـ
هل من إفادة أو تعليق من أخ كريم؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:34 م]ـ
هل من إفادة أو تعليق من أخ كريم؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليقي هو
جزاك الله خيرا شيخنا العوضي وبارك الله فيك
حفظك الله
ـ[أبو عبدالملك الحربي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:37 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك ..
أريد استشارتك - لأنك معتمدٌ عندي - ولي حريتي (ابتسامة)
في ذلك فأنا أحبك في الله .. مبنى ومعنى ..
محدثك محبٌ للغة العربية و لدي فيها شتاتٌ لا بأس به ولكنه غير مبنيٍ بعضه على بعض
مما يشكل لي ضعفاً في الربط .. رغم الذاكرة الجيدة والربط بين كثير من الأمور ولكنها
ليست كما أحب .. إذ هناك خلل .. فما العمل؟!
فبماذا تنصحني .. ؟
أرجو أن تنصحني بكلِّ شيءٍ في نفسك فتلميذك في 31 من عمره ولديه طموح علمي
بدأ به قريبًا يريد مناطحة الجبال رغم الانشغال ..
أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والطلب والعمل ..
إنه قدير وبالإجابة جدير ..
أنتظرك فلا تستعجل
همسة /
سأطبع كلماتك عندي (ابتسامة محب)
¥