ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:32 ص]ـ
كثير من الناس يسأل يقول: أنا مأمور بحي على الصلاة حي على الفلاح انطلق إلى المسجد منذ سماع المؤذن، وجاءت النصوص تدل على فضل المبادرة والمسارعة والمسابقة؛ لكن عندي أولاد يحتاجون إلى وقت للإيقاظ فإن أيقظتهم قبل الأذان شق عليهم كثيراً، ولا يطاوعون أن ينتبهوا قبل الأذان، وإن انتظرت في إيقاظهم إلى ما بعد الأذان ترتب على ذلك أنني أتأخر إلى قرب الإقامة، نقول: ومع ذلك تأخر، تصلي النافلة في البيت وتتعاهدهم بالإيقاظ، وتصحبهم معك، وهذا أفضل لك، وفي هذه الحالة تكون قد وقيت نفسك وأهلك من النار.
http://www.khudheir.com/ref/746/text
وفي المقال تفصيلات نافعة
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل للتو اعلم هذه الفائدة
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 06:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ إحسان.
يا إخواني الكرام: الحق أبلج واضح كوضوح الشمس، والشيخ إحسان ينقل كلام أهل العلم صريحا في الإتمام، فدعونا عن بنيات الطريق.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:14 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ علي
سبق أن قلتُ:
على كل حال أنت تعجلت
وسيتبين لك خطؤك عاجلا أم آجلا
وفقك الله
وأرجو أن لا أكون مخطئاً
وبخصوصي أنا أتوقف كثيرا وكثيرا جدا إذا وجدت فتوى لعلماء اللجنة؛ لأن فتوى يوقع عليها 5 أو 6 أئمة من مشايخنا الثقات يجعل الواحد من أمثالنا يكثر التأمل قبل النقد، وإن نقد: فبأدب يستحقه أولئك الأئمة.
وفقكم الله
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:35 م]ـ
أنا أتوقف كثيرا وكثيرا جدا إذا وجدت فتوى لعلماء اللجنة؛ لأن فتوى يوقع عليها 5 أو 6 أئمة من مشايخنا الثقات يجعل الواحد من أمثالنا يكثر التأمل قبل النقد، وإن نقد: فبأدب يستحقه أولئك الأئمة.
وفقكم الله
أحسنت يا شيخ إحسان أيما إحسان، وهكذا فليكن السني في تبجيله لعلماء أهل السنة، وأنا مثلك يا شيخ إحسان إذا ذكر مناقشي قول عالم تهيبت ووقفت.
وبالمناسبة: كنت قبل أيام قلائل في ديوانية أحد الإخوة من جيران المسجد، دعوني لبيتهم، وأحضروا عشاء، وأثناء العشاء نصحت بعضهم بأن يشرب باليمين ... ، فقال لي أحد أبناء صاحب البيت: الأكل باليمين سنة، فقلت: بل واجب، والأدلة دلت على ذلك، والشيخ ابن عثيمين يفتي بذلك، فقال لي: تفتي من رأيك!!، فقلت: غفر الله لك، نقلت لك رأي الشيخ العلامة ابن عثيمين!، فقال لي: والشيخ ابن باز يفتي بأنه سنة! فلما ذكر العلامة الشيخ ابن باز، سكت إجلالا لهذا الشيخ، ثم قلت له بعد برهة، ولكن العبرة بالدليل، وعلى كل حال سأراجع كلام الشيخ ابن باز، فلما راجعت كلام الشيخ، فإذا بالشيخ يفتي بالحرمة، فتعجبت، وقلت: سبحان الله!! وقلت كلاما آخر لا أود ذكره.
والله المستعان.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:58 م]ـ
نفع الله بك وزادك علما وأدبا
بعض الناس لا يستطيع أن يجمع بين " النقد " و " اللين "، فتراه شرساً، ويكون الحديث في قواعد حديثية أو اختلاف بين العلماء في حكم على راو ثم تراه يكيل التهم ويسيء خلقه في النقد، وكم لتلك الكلمة من أثر عظيم تلك التي قالها أحد سلف هذه الأمة " نحن إلى قليل أدب أحوج إلى كثير علم ".
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 11 - 08, 08:19 م]ـ
وفقكم الله.
في مواهب الجليل للحطاب:
(الثَّالِثُ) الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ هَذِهِ النُّصُوصِ كُلِّهَا أَنَّ الْمُرَادَ بِبُلُوغِهِ السَّبْعَ دُخُولُهُ فِيهَا , وَكَذَلِكَ الْمُرَادُ بِبُلُوغِ الْعَشْرِ دُخُولُهُ فِيهَا لَا إكْمَالُ السَّبْعِ وَإِكْمَالُ الْعَشْرِ وَنُصُوصُهُمْ الْمُتَقَدِّمَةُ كَالصَّرِيحَةِ فِي ذَلِكَ , وَأَمَّا قَوْلُ اللَّخْمِيِّ الْمُتَقَدِّمِ: وَأَمَّا الْعُقُوبَةُ فَبَعْدَ الْعَشْرِ فَاَلَّذِي يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ مُرَادَهُ فَبَعْدَ بُلُوغِ الْعَشْرِ لَا بَعْدَ إكْمَالِهَا كَمَا يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِ بِالتَّأَمُّلِ وَاَللَّهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ).
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ إحسان.
يا إخواني الكرام: الحق أبلج واضح كوضوح الشمس، والشيخ إحسان ينقل كلام أهل العلم صريحا في الإتمام، فدعونا عن بنيات الطريق.
دعك من السخرية باخوانك هداك الله وهل نقلنا الا كلام علماء اخرين كالعيني وابن عقيل
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 06:26 ص]ـ
دعك من السخرية باخوانك هداك الله وهل نقلنا الا كلام علماء اخرين كالعيني وابن عقيل
سبحان الله! وأين السخرية في كلامي؟!!
قال في اللسان:
((سَخِرَ منه وبه سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً بالضم وسُخْرَةً وسِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة:
هزئ به)) اهـ.
أتُراني هنا هزئت بأحد؟!! وليس هذا لي بخلق - والحمد لله رب العالمين -.
وأما قولك:
وهل نقلنا إلا كلام علماء آخرين كالعيني وابن عقيل
وكلام العيني الذي نقلته أنت:
(يؤمر الصبي ابن سبع سنين بالصلاة تخلقا وتأدبا). أين فيه الفصل في هذه المسألة، فكما قال لك الشيخ إحسان إنما هو تكرار للحديث، وهذا ظاهر.
وأما قولك: "ابن عقيل"!! فأين كلامه في فقه الحديث؟!!
على كل حال، أخي أبا محمد يقول الله تعالى:
{وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا}.
قال الحافظ ابن كثير-رحمه الله تعالى - في هذه الآية:
((يأمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمر عباد الله المؤمنين، أن يقولوا في مخاطباتهم ومحاوراتهم الكلام الأحسن والكلمة الطيبة؛ فإنه إذا لم يفعلوا ذلك، نزغ الشيطان بينهم، وأخرج الكلام إلى الفعال، ووقع الشر والمخاصمة والمقاتلة، فإن الشيطان عدو لآدم وذريته من حين امتنع من السجود لآدم، فعداوته ظاهرة بينة؛ ولهذا نهى أن يشير الرجل إلى أخيه المسلم بحديدة، فإن الشيطان ينزغ في يده، أي: فربما أصابه بها)) اهـ.
¥