لهيعة و لا كتاب، إنما أرادوا أن يرفقوا عليه أمير فأرسل إليه أمير بخمس مئة
دينار.
و قال أيضا: سمعت أبا داود يقول: و سمعت أحمد بن حنبل يقول: من كان مثل ابن
لهيعة بمصر فى كثرة حديثه و ضبطه و إتقانه؟ و حدث عنه أحمد بحديث كثير.
قال: و سمعت أبا داود يقول: سمعت قتيبة يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة
إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا ما كان من حديث الأعرج.
و قال جعفر بن محمد الفريابى: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول:
قال لى أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. قال: قلت: لأنا كنا نكتب
من كتاب عبد الله بن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعة.
و قال أبو صالح الحرانى: سمعت ابن لهيعة و سألته عن حديث ليزيد بن أبى حبيب
حدثناه حماد، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد، فقال: ما تركت ليزيد حرفا.
و قال عثمان بن صالح السهمى، عن إبراهيم بن إسحاق قاضى مصر حليف بنى زهرة:
أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس، و أخذت جوابها، فكان مالك
يسألنى عن ابن لهيعة فأخبره بحاله، فجعل مالك يقول لى: فابن لهيعة ليس يذكر
الحج فسبق إلى قلبى أنه يريد مشافهته و السماع منه.
و قال الحسن بن على الخلال، عن زيد بن الحباب: سمعت سفيان الثورى يقول: عند
ابن لهيعة الأصول و عندنا الفروع.
قال: و سمعت سفيان يقول: حججت حججا لألقى ابن لهيعة.
و قال على بن عبد الرحمن بن المغيرة، عن محمد بن معاوية: سمعت عبد الرحمن بن
مهدى يقول: وددت أنى سمعت من ابن لهيعة خمس مئة حديث، و أنى غرمت مؤدى، كأنه
يعنى: دية.
و قال أبو الطاهر بن السرح: سمعت ابن وهب يقول: و سأله رجل عن حديث فحدثه به
فقال له الرجل: من حدثك بهذا يا أبا محمد؟ قال: حدثنى به ـ والله ـ الصادق
البار عبد الله بن لهيعة.
قال أبو الطاهر: و ما سمعته يحلف بمثل هذا قط.
و فى رواية: أن السائل كان إسماعيل بن معبد أخا على بن معبد.
و قال حنبل بن إسحاق بن حنبل، عن أحمد بن حنبل: ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه
من ابن وهب.
و قال النسائى، عن سليمان بن الأشعث ـ و هو أبو داود: سمعت أحمد يقول: من
كان بمصر يشبه ابن لهيعة فى ضبط الحديث و كثرته و إتقانه؟!.
قال: و سمعت أحمد يقول: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
و قال البخارى، عن يحيى بن بكير: احترق منزله ابن لهيعة و كتبه فى سنة سبعين
و مئة.
و قال يحيى بن عثمان بن صالح السهمى: سألت أبى متى احترقت دار ابن لهيعة؟
فقال: فى سنة سبعين و مئة. قلت: و احترقت كتبه كما تزعم العامة؟ فقال:
معاذ الله ما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل كتاب ابن لهيعة بعد احتراق
داره غير أن بعض ما كان يقرأ منه احترق. و بقيت أصوله بحالها.
و قال يعقوب بن سفيان: سمعت أبا جعفر أحمد بن صالح، و كان من أخيار الثبوتيين
يثنى عليه. و قال لى: كنت أكتب حديث أبى الأسود ـ يعنى النضر بن عبد الجبار ـ
فى الرق فاستفهمته، فقال لى: كنت أكتبه عن المصريين و غيرهم ممن يخالجنى
أمرهم، فإذا ثبت لى حولته فى الرق و كتبت حديث أبى الأسود و ما أحسن حديثه،
عن ابن لهيعة. قال: فقلت له: يقولون: سماع قديم و سماع حديث. فقال لى:
ليس من هذا شىء، ابن لهيعة صحيح الكتاب، كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى
كتبوا حديثه إملاء، فمن ضبط كان حديثه حسنا صحيحا إلا أنه كان يحضر من يضبط
و يحسن، و يحضر قوم يكتبون و لا يضبطون و لا يصححون، و آخرون نظارة و آخرون
سمعوا مع آخرين، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا، و لم ير له كتاب،
و كان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عنه و جاءه فقرأه عليه، فمن وقع
على نسخة صحيحة فحديثه صحيح و من كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ثم ذهب
قوم، فكل من روى عنه، عن عطاء بن أبى رباح فإنه سمع من عطاء، و روى عن رجل،
عن عطاء، و عن رجلين، عن عطاء، و عن ثلاثة، عن عطاء تركوا من بينه و بين
عطاء و جعلوه عن عطاء.
قال يعقوب: و كنت كتبت عن ابن رمح كتابا عن ابن لهيعة و كان فيه نحو ما وصف
أحمد بن صالح، فقال: هذا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لهيعة. فقلت له: فى
حديث ابن لهيعة؟ فقال: لم تعرف مذهبى فى الرجال إنى أذهب إلى أنه لا يترك
¥