أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

تخريج حديث: ((من كتم علمًا .... )).

ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[16 - 05 - 05, 05:13 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا بحث استللته من تحقيق ((حديث ابن مخلد))، تكلمتُ فيه بإسهابٍ عن حديث: ((من كان عنده علمٌ فكتمه، ألجمه الله يوم القيامة بلجامٍ من نارٍ))، وهاكم البحث:

8 - أخَبَرْنَا محمد قال: ثنا طاهر حدثني أبي أخبرني إبراهيم حدثني سِمَاك بن حرب عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:

«من كان عنده علمٌ فكتمه، ألجمه الله يوم القيامة بلجامٍ من نارٍ» ().

() حديثٌ صحيحٌ: ورد عن جمع من الصحابة ن؛ وهم: أبو هريرة، عبد الله بن عمرو بن العاص، ابن عباس، جابر بن عبد الله، أنس بن مالك، أبو سعيد الخدري، ابن مسعود، طلق ابن علي، عمرو بن عبسة، ابن عمر، عائشة ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ، وهاكم تخريج أحاديثهم بإسهابٍ، نسأله تعالى? ?لتوفيق والسداد.
1 - حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وقد ورد عنه من طرقٍ، وهاكم بيانها:
أ- عطاء بن أبي رباح، وعن عطاء يرويه كل من:
1 - سماك بن حرب: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (3529) والبيهقي في «المدخل إلى? السنن» برقم (574)، والبغوي في «شرح السنة» (1/ 301)، وفي «تفسيره» (1/ 383)، وأبو بكر الصيرفي في «جزئه» كما في «رفع المنار لطرق حديث: من سُئِلَ عن علمٍ فكتمه ألجمه الله بلجامٍ من نارٍ» لأحمد بن الصديق الغُماري (ص 14 - ط. مكتبة طبرية).
قال البغوي: «هذا حديثٌ حسنٌ»، وهو كما قال.
2 - عليّ بن الحكم: أخرجه أبو داود (3658)، والترمذي (2649)، وابن ماجه (261)، وأحمد (2/ 263، 305، 344، 353، 495)،والطيالسي (2534) وابن حبان (95 - إحسان) وابن أبي شيبة (26453)، وأبو يعلى? (6383)، والحاكم في «المدخل إلى? الصحيح» (ص89)، وابن القطان في «زوائده على? سنن ابن ماجه» (1/ 96) وأبو نعيم في «المستخرج» (16)، والبيهقي في «الشعب» (1743)، والقضاعي في «مسنده» (432)، وابن عساكر في «معجم شيوخه» برقم (920)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» برقم (132 - 133)، وابن النجار كما في «رفع المنار» (ص11)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (1/ 4)، والذهبي في «السير» (23/ 134)، وفي «تذكرة الحفاظ» (4/ 1429)، من طريقين عن علي به:
وعليٌّ هذا ثقة، والراوي عنه: حمّاد بن سلمة وعمارة بن زاذان، فظاهر الإسناد الصحة.
قال الحافظ المنذري في «مختصر السنن» (5/ 251): «وقد رُوى? عن أبي هريرة من طرقٍ فيها مقال، والطريق الذي أخرجه بها أبو داود طريقٌ حسنٌ، فإنه رواه عن التبوذكي ـ وقد احتج به البخاري ومسلم ـ عن حماد بن سلمة ـ وقد احتج به مسلم واستشهد به البخاري ـ، عن علي ابن الحكم ـ وهو: أبو الحكم البُناني، قال الإمام أحمد: ليس به بأس، وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به صالح الحديث ـ عن عطاء بن أبي رباح ـ وقد اتفق الإمامان على? الاحتجاج به» اهـ.
وقال العقيلي في «الضعفاء» (1/ 74): «إسناده صحيح».
قلتُ: لكن لهذا الإسناد علة، قال الحافظ ابن حجر في «النكت الظراف» (10/ 265 - 266): «قلتُ: خالف عبدُ الوارث بن سعيد حمادَ بن سلمة، فأدخل بين عطاء وعلي رجلًا لم يُسْمَّ، أخرجه مسدد في «مسنده» عنه، وأخرجه أبو عمر [يعني: ابن عبد البر، وهذا في «جامع بيان العلم وفضله» (1/ 4] في العلم، من طريق مسدد، وهذه علة خفية، وأخرجه من طريق يزيد ابن هارون عن الحجاج بن أرطأة عن عطاء، ومن طريق عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون عن ليث بن أبي سُليم، عن عطاء.
قلتُ: [القائل: ابن حجر] فيحتمل أن يكون المبهم أحد هذين، والعلم عند الله تعالى?» ا. هـ.
قلتُ: قد سبقه إلى? الإشارة إلى? هذه العلة الحاكم، حيث قال في «المستدرك» (1/ 101):
¥