أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[سؤال لفرسان الفقه الشافعي؟ أيوجد (نظم شعري) لكتاب (منهاج الطالبين)]

ـ[الهيتي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:35 م]ـ

السلام عليكم .....

الأخوة الكرام أود الأستفسار فيما اذا كان هناك (نظم شعري) لكتاب (منهاج الطالبين) للأمام النووي رحمه الله.

وجزاكم الله خيرا ......

ـ[مِرقم]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:42 م]ـ

لستُ إلا ناقلة.

قال السَّخاوي في «المنهل العذب الرَّوِي» (*)، بعد حديثه عن كتاب «المِنهَاج» ومن شَرَحه:

(( ... ونظمه الشيخ «شمس الدين، أبو عبدالله، محمد بن محمد بن عبدالكريم بن رضوان الموصلي» (1)، والقاضي «شمس الدين، أبو عبد الله، محمد بن عثمان الزرعي المقدسي»، عُرف بابن قرموز (2).

والعلامة «الشهاب، أحمد بن ناصر الباعوني» (3)، قاضي دمشق. ووالد قاضيها: «جمال الدين، يوسف» (4)، رحمهما الله.)) اهـ

(*) «المنهل العذب الرّوي، في ترجمة قطب الأولياء النّووي»، تأليف: الحافظ السَّخاوي، تحقيق: محمد العيد الخطراوي. مكتبة دار التراث، السعودية- المدينة، الطبعة: الأولى، سنة: 1409.
(1) الشمس الموصلي: الشافعي، نزيل دمشق، ولد حوالي سنة: (700)، كان عالمًا شاعرًا خطيبًا، وله «نظم المنهاج»، و «نظم المطالع»، ودرّس بالفاضلية بعد ابن كثير. توفي سنة: (774). شذرات الذهب: (236).
(2) الشمس الزرعي بن قرموز: تفقه قليلًا، ونظم الشعر، وولي قضاء القدس وغيره، ثم توجه إلى قضاء الكرك؛ فضعف؛ فرجع إلى دمشق، ومات بها سنة: (807)، عن سبعين عامًا. شذرات الذهب: (7/ 72).
(3) الشهاب الباعوني: أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرج، المقدسي، الناصري، (وباعون من أعمال صفد)، الشافعي، ولد بالناصرة سنة: (751)، وأخذ عن التاج السبكي، وابن قاضي شهبة، وغيرهما. تولى قضاء دمشق، ثم قضاء مصر، وتوفي سنة: (816). الضوء: (2/ 232).
(4) الجمال يوسف: بن أحمد بن ناصر بن خليفة الباعوني، المقدسي، الشافعي، ثم الصالحي، الدمشقي، أبو المحاسن، ولد بالقدس سنة: (805)، ونشأ بدمشق، وتوفي بها سنة: (880)، تعلم بدمشق والقاهرة، وتولى قضاء صفد ثم طرابلس ثم دمشق ثم حلب. بدأ بنظم منهاج النووي ولم يكمله. الضوء اللامع: (10/ 298).

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:49 م]ـ
نعم الامر كما قالت الاخت وقد ذكر هذه الكتب محقق شرح المغني المحتاج
للخطيب في المقدمة طبعة دار الكتب العلمية

ولم يطبع احد هذه الكتب ... ولا ندري هل يوجد مخطوطات لهذه الكتب ام لا ...

لكن سؤالي هل تريده للحفظ ام لدراسة؟

ـ[حسان المكي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 10:43 م]ـ
الأخ الهيتي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، وبعد: فإني أُضيف بعد الذي ذكرته الأُخت مِرقم فأقول:
وممن نظمه أيضاً:
- الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي الكناني العسقلاني المليجي القاهري (ت871 هـ)، وسماه: " غنية المحتاج إلى نظم المنهاج ".
- والشيخ يوسف بن محمد بن أحمد بن داود الحلبي المعروف بالشغري الأنطاكي (ت 885 هـ).
- والشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطوخي المصري المعروف بابن رجب (ت 893 هـ).
- والشيخ جلال الدين أبو بكر عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (911 هـ)، وسماه: " الابتهاج إلى نظم المنهاج ".
- والشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن عيسى الأشموني (ت 930 هـ).
- والشيخ علي بن محمد بن عامر النجار، وسماه: " بغية المحتاج لمن يريد الخوض في المنهاج ".
وممن نظم فرائض المنهاج:
- الشيخ ناصر الدين محمد بن محمد بن يوسف بن يحيى المنزلي الشافعي المعروف بابن سويدان المصري (ت 852 هـ)، وسماه: " وجهة المحتاج في نظم فرائض المنهاج ".
- والشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد النووي الدمشقي الشافعي (ت 855)، وسماه: " الحلاوة السكرية في نظم فرائض المنهاج "
- وقد نظم الشيخ عبد الله بن سعيد اللحجي (ت 1410 هـ) القيلات المعتمدة في المنهاج.
هذا وقد نشرت دار المنهاج للنشر والتوزيع بجدة كتاب " منهاج الطالبين " بطبعة علمية محققة وعلى نسخ خطية عزيزة، أهمها نسخة عتيقة عليها إجازات بخط علماء مشاهير أمثال: الحافظ العراقي والحافظ ابن الملقن والعلامة الأبناسي.

ـ[الهيتي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 07:49 م]ـ
جزاكم الله أخوتي الكرام ..... أخي أبا حمزة أنا أريد النظم للحفظ.

ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:55 م]ـ
جزاك الله خير
لاأنصح بحفظ المنظوم بل عليك بالمنثور لأن أكثر شروح المنهاج وحواشيه وأحسنها وأكثرها اعتمادا فى الفتوى عند الشافعية هى على المنثور لا على المنظوم
فإنك إذا حفظت المنظوم قد يشكل عليك فهم وحل بعض الأبيات فتحتاج إلى شرح على هذا المنظوم ولا أظن أن هناك شرحا عليه وإن كان فما أظنه مطبوعا
وحفظ النثر ليس بصعب كما يقول البعض ولكن بكثرة النظر وإدامته ومطالعة شروحه يسهل إن شاء الله
فإذا عزمت على حفظه فقسمه إلا مسائل ورقم هذه المسائل واحفظ كل مسألة على حدة ثم اقرأشرحها فإذا أنت قد أتيت على معظم فقه الشافعية حفظا وفهما
ولا تقرأ شرحا مبسوطا ولكن اختر شرحا يفك لك العبارة أما النظر فى أدلة المنهاج فهذه مرحلة متقدمة
فإذا عجزت عن حفظ المنثور وأبيت إلا المنظوم فعليك بالبهجة الوردية فهى معتمدة عند الشافعية وعليها شروح كثيرة والله أعلم
¥