[ما الراجح فى حكم حلق شعر المولودة الأنثى؟]
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[ما الراجح فى حكم حلق شعر المولودة الأنثى؟]
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:24 ص]ـ
يا أخي ما أعلم أنهم فرقوا بين الذكر والأنثى في ذلك والله أعلم
وفي تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (41/ 177)
لَعَلَّ التَّعْبِيرَ بِالْغُلَامِ لِأَنَّ تَعَلُّقَ الْوَالِدَيْنِ بِهِ أَكْثَرُ مِنْ الْأُنْثَى فَقُصِدَ حَثُّهُمْ عَلَى فِعْلِ الْعَقِيقَةِ وَإِلَّا فَالْأُنْثَى كَذَلِكَ ا هـ.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:02 ص]ـ
ما علاقة المنقول من "التحفة" حول حديث: (كل غلام مرتهن بعقيقته) الحديث، بكونهم فرقوا، بل ظاهره التسوية بين الذكر والأنثى!! فلمَ تم إيراده عقب ما ذكرتموه؟ بارك الله فيكم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:23 م]ـ
راجع هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137629
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:24 م]ـ
ما علاقة المنقول من "التحفة" حول حديث: (كل غلام مرتهن بعقيقته) الحديث، بكونهم فرقوا، بل ظاهره التسوية بين الذكر والأنثى!! فلمَ تم إيراده عقب ما ذكرتموه؟ بارك الله فيكم
أبا يوسف بوركت أخي
أنا قلت ما أعلم أنهم فرقوا بين الذكر والأنثى
فلعلك فهمت ما أنها موصولة لا أنا قصدت ما النافية يعني أني أعلم أنهم لم يفرقوا
لعلي أكون أوضحت الإشكال الذي تسببت أنا فيه
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:34 م]ـ
من العلماء من يرى مشروعية الحلق للذكر دون الأنثى نظرا للفظ الحديث وآخرون يرون التعميم والثاني هو ترجيح شيخنا الألباني رحمه الله فقد سألته فأجابني بذلك والله أعلم.
ومما يرجح التعميم أن الشعر النازل مع الولد من بطن أمه ذكرا أو أنثى هو أذى فالمعنى يقتضي إزالته من الذكر والأنثى على السواء.
بل إن الذكر قد يحلق رأسه حينما يكبر فيتجدد شعره أما الأنثى فإنها لا تحلق رأسها مطلقا.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 07 - 09, 05:54 م]ـ
من العلماء من يرى مشروعية الحلق للذكر دون الأنثى نظرا للفظ الحديث وآخرون يرون التعميم والثاني هو ترجيح شيخنا الألباني رحمه الله فقد سألته فأجابني بذلك والله أعلم.
ومما يرجح التعميم أن الشعر النازل مع الولد من بطن أمه ذكرا أو أنثى هو أذى فالمعنى يقتضي إزالته من الذكر والأنثى على السواء.
بل إن الذكر قد يحلق رأسه حينما يكبر فيتجدد شعره أما الأنثى فإنها لا تحلق رأسها مطلقا.
ومما يرجح اختصاصه بالذكر دون الأنثى: أن حلق شعر الأنثى مُثلة؛ لذا فرق الشرع بينها وبين الذكر في المناسك، فليس لها أن تحلق شعرها وإنما تأخذ منه شيئاً يسيراً.
وأما ما رواه مالك والبيهقي وغيرهما عن محمد بن علي بن الحسين قال: " وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة " فهو مرسل.
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[11 - 07 - 09, 10:14 م]ـ
الطفلة الصغيرة عندما تولد إن حلق رأسها لا يحصل لها تشويه ثم هذا الحلق هو إزالة أذى عنها وليس من المناسب أن يبقى هذا الأذى طول حياتها والله أعلم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:06 م]ـ
كيف تجزم بأن شعرها أذى؟ حتى تنتقل إلى أنه: ليس من المناسب بقاؤه طيلة حياتها!
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 11:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن ما يفهم من الحديث هو التعميم، لأن المقصود بإزالة شعر المودلود هو إزالة الأذى كما قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أميطي عنه الأذى، وهذا حاصل في الذكر والأنثى، والله أعلم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يختص بذلك الذكر دون الأنثى
بل الأنثى كذلك لأن الحكم عام كما يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " إنما النساء شقائقُ الرجالِ "
فلا يجوز التفريق إلا بنص يدلُّ على التفريقِ وهو مفقودٌ فيما نحن فيهِ.
والله اعلمُ
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:41 ص]ـ
..
يظهر لي والله أعلم انه لو يبحث في عمل الصحابة فهم خير من يفهم النص النبوي المشكل
والله أعلم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:28 م]ـ
أكيد يا أبا عمر
فقد أخرج عبد الرزاق عن بن جريج قال سمعت محمد بن علي يقول (كانت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يولد لها ولد الا أمرت به فحلق ثم تصدقت بوزن شعره ورقا)
ومن أولادها كما هو معلوم أم كلثوم وزينب.
ـ[أبو عبد الرحيم الجزائري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
اقول الاصل في لفظة الغلام في الكتاب والسنة انها تطلق على الذكر دون الانثى. وهذا بين في قوله صلى الله
عليه وسلم - يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام - هذا هو الاصل.
فمن ادخل الانثى في الحديث نظر للعلة من الحلق. فرجح ان الحلق لاجل اماطة الاذى.
فلو كانت هذه العلة صحيحة لدخلت الانثى بلا اشكال.
ومن يقول ان ما ذكرت هو علة للحلق اطالبه من باب الاستفادة ان يجبني على /
- كيف استدللت ان حلق الشعر علته معقولة المعنى وهي اماطة الاذى.
- ما هي العلة من حلق الشعر في المناسك. هل الحلق في المناسك تعبدي محض غير معقول المعنى فيقال
مثل ذلك في الغلام. انه تعبدي محض. لان الفعل واحد وهو حلق الشعر.
تنبيه - وقع في حديث ابن عباس عند الطبراني. ويماط عنه الأذى ويحلق رأسه. فعطفه عليه، فالأولى حمل الأذى على ما هو أعم من حلق الرأس. تحفة الاحوذي.
- هل الشعر هو نفسه الاذى. هل يوجد في الكتاب والسنة ما يدل على هذا.
اشكال اخر / اذا كان الشعر هو الاذى فكيف يترك الاذى ملازم للغلام المسكين سبعة ايام بليالهن. والشريعة
قد امرت ضرورة بازالة الاقذار والنجاسات فورا ولا يجوز ترك ذلك الا لضرورة بينة.
وبارك الله فيكم.
¥