لا رجلَ في الدار. فهذا أعم وأشمل من التي تليها، لأنها نفي للجنس بكامله.
لا رجال في الدار.
هذا ما تيسّر من الفوائد وبانتظار التوجيه والتصحيح لفهمي السقيم – أحسن الله إليكم-
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 10:57 م]ـ
درس الأحد:17 - 11 - 1426هـ بعد صلاة العشاء بتوقيت مكة:
72 - وَبِإضافَةٍ لِحَصْرٍ وَاخْتِصارْ--- تَشْريفِ أَوَّلٍ وَثانٍ وَاحْتِقارْ
73 - تَكافؤٍ سآمةٍ إِخْفاءِ---وَحَثٌٍّ اوْ مَجَازٍ اسْتِهْزاءِ
74 - وَنَكّروا إِفراداً اوْ تَكْثيرا---تَنْويعاً اوْ تعظيماً او تَحْقيرا
75 - كَجَهْلٍ اوْ تجاهُلٍ تَهْويلِ--- تَهْوينٍ اوْ تَلْبيسٍ اوْ تَقْليلِ
صوت البث لم يكن واضحاً فتعذر علي الاستماع للفوائد والشرح والله المستعان.
لكني سا أعوضه إن شاء الله بالشريط (فترقبوا قريبا:))
درس الثلاثاء:19 - 11 - 1426هـ بعد صلاة العشاء بتوقيت مكة:
76 - وَوَصْفِهِ لِكَشْفٍ اوْ تَخْصِيصِ---ذَمٍ ثَنا تَوكيدٍ اوْ تَنْصيصِ
77 - وأكدوا تقريراً اوْ قصدَ الخُلوصْ---مِنْ ظنِّ سَهْوٍ اوْ مجازٍ اوْ خُصوصْ
78 - وَعَطفوا عَلَيْهِ بالبَيانِ--- بِاسْمٍ بِهِ يَخْتَصُّ للبيانِ
79 - وأبدَلوا تقريراً أو تحصيلا--- وعطفوا بِنَسَقٍ تفصيلا
80 - لأَحَدِ الجُزْأينِ أَوْ رَدٍّ إِلى--- حَقٍ وَصَرْفِ الحُكْمِ لِلّذي تَلا
81 - والشكِ والتشكيكِ والإِبهامِ--- وَغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الأَحْكامِ
82 - وَفَصْلُه يُفيدُ قَصْرَ المُسْنَدِ--- عَليه كـ"الصوفيُّ هُوَ المهتدي"
-قاعدة: إذا كُررت المعرفة فهي عين الأول. مثاله: جاء القاضي وأكرمت القاضي. فالثاني "القاضي هو عين الأول.
-قاعدة: إذا ذُكر الأول نكرة والثاني معرفة، فالثاني هو عين الأول.مثاله: جاء قاضٍ وأكرمت القاضي.
-قاعدة: النكرة إذا أُعيدت نكرة.فالثاني غير الأول. مثاله: جاء قاضٍ وأكرمت قاضياً.
-قاعدة: يُذكر نكرة ثم يُعاد معرفة. فهذا فيه خلاف.
قال الناظم-لست أدري من هو؟ أفيدونا أفادكم الله-:
ثم من القواعد المشتهرة إذا----أتت نكرةٌ مكررة تغايرا
وإن يعّرفان توافقا كذا ---- المعرفان شاهده الذي روينا مسندا
لن يغلب اليسرين---- عسرٌ أبدا
هذا المشهور عند البيانيين.
-بدأ المصنف: بذكر
النوع الأول: التقييد بالنعت للمسند إليه:
مرجحاته:
1 - الكشف:
أي لكشف معنى الصفة. مثاله: "هدىً للمتقين " ثم ذكر الله تعالى بعدها " الذين يؤمنون بالغيب"
فهذه الصفات زادت الموصوف "المؤمنين" معرفة.
2 - التخصيص:
التخصيص عند البيانيين يختلف عن النحاة.
****عند النحاة:
لديهم: النعت لـ: أ-التوضيح. ب-التخصيص.
أ - التوضيح: رفع الاشتراك الحاصل بعد المعاني. وهو بعد المعارف.
ب - التخصيص: تقليل الاشتراك بعد المعاني. وهو بعد النكرات.
****عند البيانيين:
التخصيص والتوضيح يُطلق عليه تخصيص.
3 - إفادة ذم المسند إليه:
يشترط له أن يكون الموصوف معّيناً عند المخاطَب.
تعيين المخاطَب بطريقين:
أ - وصف انفرد به عن الآخرين ولا يشترك معه غيره فيه.
ب - أو تعيّن في ذهن المخاطَب لمعرفته به.
4 - إفادة الثناء للمسند إليه: ويُراد بها المدح والثناء.
5 - إفادة التوكيد: إذا كان الموصوف معلوماً عند المخاطَب.
والمراد به: توكيد الجنسية أو توكيد العدد.
6 - التنصيص: جعل النص في شيء واحد يحتمله.
مثاله: جاءني رجل واحدٌ.
لأن دلالة رجل على الواحد دلالة بالمفهوم. ودلالة "واحد"على الوحدة بالمنطوق.
النوع الثاني: تقييد المسند إليه بالتأكيد:
مرجحاته:
1 - إفادة تقرير المسند إليه: مثاله: جاء زيدٌ – زيدٌ.
تكرار زيد للتقرير على أن زيد قد جاء.
2 - دفع توهم خلاف الظاهر. مثاله: جاء زيدٌ نفسه.
بارك الله فيكم.
وبانتظار النصح.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 06:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
بعد الحج يُستأنف درس الشيخ أحمدالحازمي
إن شاء الله
بلغ:
-وَعَطفوا عَلَيْهِ بالبَيانِ--- بِاسْمٍ بِهِ يَخْتَصُّ للبيانِ
حفظ الله الجميع
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 01:42 م]ـ
بارك الله فيكم أخي طلال ونفع بكم
وليس قرب حرب قبر نصر
صواب البيت:
وقَبْرُ حَرْبٍ بِمَكَانٍ قَفْرِ - ولَيْسَ قُرْبَ قَبرِ حَرْبٍ قَبرُ
ضرب غلامه زيد =========>هذا غير مؤلف نحويا
السبب: عود الضمير على المفعول
الصواب: ضرب غلامُه زيدًا
فالضمير في (غلامه) يعود على (زيد) وهو متأخر لفظا ورتبة
وما مثله في الناس الا مملكا -- ابو امه حي ابوه يقاربه
من يشرح لنا هذا البيت ?:)
ترتيب البيت على نسق مفهوم: وما مثله في الناس حيّ يقاربه إلا مملكًا أبو أمه أبوه
ننتظر تتمة الموضوع وجزاكم الله خيرا
ـ[حيدره]ــــــــ[06 - 03 - 06, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 12:19 ص]ـ
ننتظر تتمة الموضوع وجزاكم الله خيرا
وفيك بارك أخي الفاضل، وشكر الله كريم تفضلكم ..
وما زلت أقيد الفوائد من الشيخ الفاضل أحمد الحازمي .. لكن آثرت إنزال المادة العلمية حال إكتمال موضوعها فلا تكون متفرقة ..
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وإياك أخي الفاضل حيدره
¥