«ذاكرتُ شيخنا أبا علي الحافظ بهذا الباب ثم سألته: هل يصح شيءٌ من هـ?ذه الأسانيد عن عطاء؟، فقال: لا، قلتُ: لِمَ؟، قال: لأن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة؛ أخبرناه محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي، ثنا أزهر بن مروان ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا علي بن الحكم، عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة .... فذكره،قال الحاكم: فقلتُ له: قد أخطأ فيه أزهر بن مروان أو شيخكم ابن أحمد الواسطي، وغيرُ مستبعد منهما الوهم، فقد حدّثنا بالحديث أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ قالا: ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن رجل عن عطاء فذكره ... قال الحاكم: فاستحسنه أبو علي واعترف لي به» ا. هـ.
قلتُ: وقد استبعد الحافظ ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (1/ 4) أن يكون الحجاج بن أرطأة هو المبهم، فقال: «الرجل الذي يرويه عن عطاء يقولون: أنه الحجاج بن أرطأة، وليس عندي كذلك».
وممن أعلَّ الحديث بهذا الحافظ أبو الحسن القطان فقال الحافظ العراقي في «إصلاح المستدرك» كما في «شرح الإحياء» (1/ 109): «وقد أعله أبو الحسن القطان في كتاب «بيان الوهم والإيهام» برواية عبد الوارث وإدخاله رجلًا بين علي بن الحكم وعطاء. قال: وقد قيل: إنه حجاج بن أرطأة، قلت [أي العراقي]: قد صحَّ عن علي بن الحكم أنه قال في هذا الحديث: حدثنا عطاء، وهي رواية ابن ماجه، فاتصل إسناده، ثم وجدته عن جماعة صرحوا بالاتصال في الموضعين: رُويناه في الجزء السادس والعشرين من فوائد تمام من رواية معاوية بن عبد الكريم» ا. هـ.
وقال الحافظ ابن حجر في «القول المسدد» (ص45) بعد أن أورد رواية أبي داود: «والحديث وإن لم يكن في نهاية الصحة، لكنه صالح للحجة».
وحكم الذهبي في «الكبائر» (ص146/بتحقيقي، ط. مكتبة السنة) بصحته، فقال: «إسناده صحيح، رواه عطاء، عن أبي هريرة».
3 - قتادة: أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (1/ 257)، والبيهقي في «المدخل» (572).
4 - الحجاج بن أرطأة: أخرجه أحمد (2/ 296، 299، 508) وابن عبد البر (1/ 4) والخطيب في «تاريخ بغداد» (2/ 268) وفي «الكفاية» (ص37) وابن الجوزي في «العلل» (134، 135) والرافعي في «التدوين» (2/ 199).
قلتُ: تقدم الكلام على? هذه الرواية آنفًا.
5 - كثير بن شنظير: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (2290)، و «الصغير» (160)، من طريق محمد بن خُليد الحنفي، عن حماد بن يحيى? الأبح، عنه به.
وابن خليد ضعفه ابن حبان والدارقطني وابن منده [اللسان: 5/ 158 - 159]، وحماد مختلفٌ فيه، وكثير ضعيف.
6 - الأعمش: أخرجه الحاكم (1/ 101)، من طريق القاسم بن محمد بن حماد، عن أحمد بن عبد الله، عن محمد بن ثور، عن ابن جريج، عنه.
وصححه الحاكم على? شرط الشيخين!!! وسكت عليه الذهبي وتعقبه الحافظ العراقي في كتابه «الإصلاح» كما في «شرح الإحياء» للزبيدي (1/ 108) قائلًا: «لا يصح من هذا الطريق لضعف القاسم بن محمد بن حماد الدّلال الكوفي، قال الدارقطني: حدثنا عنه وهو ضعيف».
7 - ليث بن أبي سُليم: أخرجه ابن عدي (4/ 286) والطبراني في «الأوسط» (7532)، وابن عبد البر في «الجامع» (1/ 5) وابن الجوزي في «العلل» (140). وليث ضعيف.
8 - سليمان التيمي: أخرجه العقيلي (3/ 74) والطبراني في «الأوسط» (3322) وفي «الصغير» (315) وقاسم بن أصبغ في «مصنفه» كما في «رفع المنار» (ص15). وصححه ابن القطان كما في «شرح الإحياء» (1/ 109).
9 - مالك بن دينار: أخرجه ابن عدي (4/ 76)، والطبراني في «الصغير» (452)، والخطيب في «الكفاية» (ص37) وابن الجوزي في «العلل» (136)، من طريق صدقة بن موسى? الدقيقي عن مالك بن دينار به. وصدقة ضعيف الحديث.
10 - ابن جُريج: أخرجه ابن عدي (4/ 89) والخطيب في «الكفاية» (ص37) والبيهقي في «الشعب» (1745)، والشاموخي في «جزئه» (34)، وابن الجوزي في «العلل» (137)، من طريق ضغدي بن سنان، عن ابن جريج به. وصغدي ضعيف الحديث.
11 - الشعبي: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (4815)، من طريق جابر الجعفي، عن الشعبي به. وجابر رافضي بغيض كذاب.
12 - سعيد بن راشد. 13 - معاوية بن عبد الكريم.14 - العلاء بن خالد الدارمي، أخرجهم تمام في «فوائده» (107 - ترتيبه).
¥