إنه يلجأ إلى هذه الوسيلة الأخيرة - عند خوف الشقاق - فيبادر قبل وقوع الشقاق فعلاً. . ببعث حكم من أهلها ترتضيه، وحكم من أهله يرتضيه. يجتمعان في هدوء. بعيدين عن الانفعالات النفسية، والرواسب الشعورية، والملابسات المعيشية، التي كدرت صفو العلاقات بين الزوجين. طليقين من هذه المؤثرات التي تفسد جو الحياة، وتعقد الأمور، وتبدو - لقربها من نفسي الزوجين - كبيرة تغطي على كل العوامل الطيبة الأخرى في حياتهما. حريصين على سمعة الأسرتين الأصليتين. مشفقين على الأطفال الصغار. بريئين من الرغبة في غلبة أحدهما على الآخر - كما قد يكون الحال مع الزوجين في هذه الظروف - راغبين في خير الزوجين وأطفالهما ومؤسستهما المهددة بالدمار. . . وفي الوقت ذاته هما مؤتمنان على أسرار الزوجين، لأنهما من أهلهما: لا خوف من تشهيرهما بهذه الأسرار. إذ لا مصلحة لهما في التشهير بها، بل مصلحتهما في دفنها ومداراتها!
يجتمع الحكمان لمحاولة الإصلاح. فإن كان في نفسي الزوجين رغبة حقيقية في الإصلاح، وكان الغضب فقط هو الذي يحجب هذه الرغبة، فإنه بمساعدة الرغبة القوية في نفس الحكمين، يقدر الله الصلاح بينهما والتوفيق " (1)
- وفائدة الحكمين أن يخلو كل واحد منهما بصاحبه، ويستكشف منه حقيقة الحال، ليعرف رغبته في الإقامة معه على النكاح، أو المفارقة، ثم يجتمع الحكمان، فيفعلان ما هو المصلحة من طلاق، أو خلع " (2)
- وأما ما يقول الحكمان: فقال جماعة: يقول حكم الزوج له أخبرني ما في خاطرك، فإن قال: لا حاجة لي فيها، خذ لي ما استطعت وفرق بيننا، علم أن النشوز من قبله. وإن قال: أهواها ورضها من مالي بما شئت ولا تفرق بيننا، علم أنه ليس يناشز ويقول الحكم من جهتها لها كذلك، فإذا ظهر لهما أن النشوز من جهته وعظاه، وزجراه، ونهياه" (3)
بعد أن عرفنا الفائدة والثمرة من بعث الحكمين، فلابد من معرفة حكم هذا البعث في الشرع، وتقدم أن الأصل في ذلك قوله تعالى: ?وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ? (النساء 35)
حكم بعث الحكمين:
قد اتفق العلماء على مشروعية بعث الحكمين؛ قال ابن حزم: " واتفقوا على أن بعثة الحكمين إذا شجر ما بين الزوجين " (4)
ولم يخالف في ذلك – أي مشروعية بعث الحكمين – أحد، سوى ما نقل عن الإمام يحيى بن يحيى، كما ذكره صاحب منح الجليل حيث قال:
" ... عن بعض الفقهاء آية بعث الحكمين محكمة غير منسوخة، فالعمل بها واجب لم يترك القول بها عالم حاشا يحيى بن يحيى كان لا يرى بعث الحكمين. (قال):ابن عبد البر: وأنكر عليه وتبعه ابنه عبيد الله وأنكر بعثهما على من استفتاه". انتهى. (5)
ثم إن القائلين بالمشروعية اختلفوا بعد ذلك: هل بعث الحكمين على الوجوب أو الندب؟ على قولين:
القول الأول: وجوب بعث الحكمين:
وهذا قول جمهور الفقهاء والمفسرين استدلالا بالأمر الوارد في قوله تعالى (فابعثوا حكما من أهله وحما من أهلها)،وهي محكمة غير منسوخة، ولأنه من باب دفع الظلامات.
وقد نص عليه فقهاء المالكية والشافعية:
جاء في التاج والإكليل:
" إذا اختلف الزوجان وخرجا إلى ما لا يحل من المشاتمة والوثوب كان على السلطان أن يبعث حكمين ينظران في أمرهما، وإن لم يرتفعا ويطلبا ذلك منه فلا يحل أن يتركهما على ما هما عليه من المآثم وفساد الدين ". (6)
وقال الإمام الشافعي: " فإذا ارتفع الزوجان المخوف شقاقهما إلى الحاكم فحق عليه أن يبعث حكما من أهله وحكما من أهلها" (7)
وقال الرملي: «فإن اشتد الشقاق بعث القاضي حكمين وجوبا لأنه من باب دفع الظلمات، وهو من الفروض العامة على القاضي». (8)
وقال البجيرمي: «والبعث واجب» (9)
وقال الشيخ الطاهر بن عاشور: «الآية دالة على وجوب بعث الحكمين عند نزاع الزوجين النزاع المستمر المعبر عنه بالشقاق» (10)
وقال الشيخ رشيد رضا:
"وظاهر الأمر أن هذا التحكيم واجب" (11)
القول الثاني: استحباب بعث الحكمين
نقله النووي عن الروياني في الروضة: قال
:" وهل بعث الحكمين واجب قال البغوي عليه بعثهما وظاهره الوجوب وحجته الآية.
وقال الروياني يستحب" (12)
الترجيح:
الصواب ما ذهب إليه الجمهور من وجوب بعث الحكمين للأمر الوارد به في الآية الكريمة، وهو يقتضي الوجوب إلا لصارف، وليس ثَم ما يصرفه عن ظاهره. كما أن الحال التي يقع معها الشقاق من خروج الزوجين إلى ما لا يحل لهما، يقتضي أن يكون الأمر بتغيير هذا المنكر – وهو الشقاق- ببعث الحكمين واجبا.
1 - في ظلال القرآن - (2/ 125)
2 - اللباب في علوم الكتاب - (6/ 368)
3 - تفسير البحر المحيط ـ أبو حيان التوحيدي - (3/ 228)
4 - مراتب الإجماع - (1/ 70)
5 - منح الجليل شرح مختصر خليل - (7/ 343)
6 - التاج والإكليل لمختصر خليل - (5/ 497)
7 - الأم (5/ 208)
8 - نهاية المحتاج، (6/ 385).
9 - تحفة الجيب على شرح الخطيب، (3/ 409)
10 - التحرير والتنوير (5/:46)
11 - تفسير المنار - (5/ 65)
12 - روضة الطالبين- (7/ 371)
¥