[email protected]
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:11 م]ـ
بارك الله فيكم
اكمل بعض الفوائد واتمنى ممن يحضر الدرس ان يفيدنا اكثر
والثانِ أَنْ يُسْنَد للملابَسِ**ليسَ لَهُ يُبْنى كَـ"ثوبٍ لابِسِ"
والمقصود: ضرب "بضم الضاد" زيد
فهنا ملابسة بين الفعل والمفعول به
ولا يدخل في هذا ما كان الملابسة ليس على وجه الاحداث
مثل: "نهاره صائم" فهنا ملابسة لكنها ليست على سبيل الاحداث والاتصاف
- اقسام الحقيقة العقلية:
1 - ما طابق الواقع والاعتقاد
مثاله: خلق الله السموات
2 - ما طابق الاعتقاد فقط
مثاله: كقول الجاهل: انبت الربيع البقلة
فهذا طابق الاعتقاد ولم يطابق الواقع
3 - ما طابق الواقع فقط
مثاله: كقول المعتزلي: خلق الله الافعال كلها
"وهو يخالف اعتقاد نفسه " فهذا طابق الواقع وخالف الاعتقاد
4 - ما لا يطابق للواقع ولا الاعتقاد
مثاله: الاقوال الكاذبة: "جاء زيد " والقائل يكذب
- حد الحقيقة العقلية: اسناد فعل او مضاهيه لما عند المتكلم في الظاهر
- حد المجاز العقلي: ما عدا الحقيقة العقلية
- المجاز العقلي كذلك يسمى " مجاز حكمي " لانه يتعلق بالحكم بالسلب او الايجاب
- الملابسة: هي الارتباط والتعلق فيما يكون فيه اثبات حكم او سلب على وجه الاسناد
- المجاز العقلي: اسناد الفعل او ما في معناه الى ملابس غير ما هو له بتأويل
- الفعل وما في معناه له ملابسات شتى:
1 - يلابس الفاعل
2 - يلابس المفعول به
3 - يلابس المصدر
4 - يلابس اسم الزمان
5 - يلابس اسم المكان
6 - يلابس السبب
وكل هذه ملابسة على وجه الاسناد
*وتوضيح ذلك
1 - يلابس الفاعل لوقوعه منه
2 - يلابس المفعول به لوقوعه عليه
3 - يلابس المصدر لانه جزء منهما
4 - 5 يلابس الزمان والمكان لوقوعه فيهما
6 - يلابس السبب لوقوعه به
--أقسامُه بِحَسَبِ النَّوْعَيْنِ فيْ ... جُزْأيهِ أَرْبَعٌ بلا تَكَلُّفِ
فهذا قد يكون الاسناد مجازي لا يخرج الطرف عما هو عليه
مثال:
لو قيل ان جملة ما اسناد مجازي
فقد يكون المسند حقيقة والمسند اليه مجاز
مثال:
مجازان لغويان: "احيا الارض شباب زماني " بضم شباب وفتح الارض
فالخلاصة:
كون المجاز عقلي ======> لا يستلزم كون المسند والمسند اليه "الطرفان " مجازين
"هذا ما تيسر من فوائد
وفي الحقيقة هذا المبحث عصي الفهم علي
لكن
بمدارستكم لعله يسهل - ان شاء الله - "
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 01:58 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
للمدارسة فياحبذا لو يفيدنا احد الاخوة من علمه:
يُحْذَفُ لِلْعِلْمِ وَلاخْتِبارِ**مُسْتَمِعٍ وَصَحَّةِ الإِنْكارِ
سَتْرٍ وَضِيقِ فُرْصَةٍ إِجْلالِ**وعَكْسِهِ وَنَظْمٍ اسْتِعْمالِ
كَـ"حبذا طريقةُ الصوفيَّةْ** تهدي إلى المرتَبَةِ العليَّةْ"
-حذف المسند اليه لا بد فيه من:
1 - قابلية المقام: ان يكون السامع عارف بالمحذوف
2 - لا يجوز الحذف الا بقرينة:
وهي كما قال ابن مالك: وحذف ما يعلم جائز
3 - ما يقتضيه الحذف من الذكر: فلا بد من نكتة عند الحذف
ومرجحات الحذف على الذكر من مباحث البيانيين وهي التي بحثها المصنف - رحمه الله -:
1 - العلم: بمعنى ان يعلمه المخاطب
مثال: كيف زيد?
تقول: مريض " فهنا محذوف زيد "
2 - الاختبار للمستمع:
وهو اختبار تنبه السامع عند القرينة
لانه بدون القرينة لا سبيل للمحذوف ابدا
مثاله:
اذا حضر رجلان احدهما تقدمت له صحبة قديمة دون صاحبه
فتقول للمخاطب: محسن
فهنا يفهم المخاطب ان المحسن هو الصديق القديم لان القديم محل للاحسان غالبا
3 - صحة الانكار:
فاتني فهمها واستيعابها
فمن يشرحها وله الدعاء?
4 - الستر:
فاتني فهمها واستيعابها
فمن يشرحها وله الدعاء?
5 - ضيق الفرصة:
مثاله:
رأى صياد غزال شارد
فقال: غزال " والسبب لضيق المقام حذف المسند اليه"
مثال اخر:
رأيت لص
فقلت: لص "فلضيق المقام حذفت المسند اليه"
6 - اجلال:
الشاهد:
اياك واسم العامرية فإنني ... اغار عليها من فم المتكلم
فلم يذكر اسم العامرية اجلالا لها:)
" ابتسامة - اجارنا الله واياكم من بلاغة هذا مصيرها - "
7 - عكس الاجلال: وهو التحقير
قال السيوطي:
ولقد علمت بأنهم نجس ... فإذا ذكرتهم غسلت فمي
8 - ونظم:
بمعنى يحذف المسند اليه لضرورة النظم الشعري
9 - استعمال العرب:
وهذا مشهور في الامثلة العربية
مثاله:
¥