[** تشقير الحواجب ** بحث للشيخ د. أحمد بن محمد الخليل]
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:23 م]ـ
منقول من موقع المسلم
تشقير الحواجب
د. أحمد بن محمد الخليل 1/ 1 / 1427 هـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
لقد ظهرت في وقتنا المعاصر أدوات وطرق كثيرة، اتخذتها النساء للتجمل والتزين، ومن أشهر ما تفعله النساء للتجمل ما يعرف بـ (التشقير)، وقد أحببت أن أكتب هذه الورقات في حكمه، والله _سبحانه_ أسأل التوفيق والسداد.
والكلام في حكم التشقير يستدعي التقديم ببعض مسائل النمص كما يلي:
المسألة الأولى: ما النمص، وما حكمه؟
النمص لغة:
قال ابن فارس:"نمص: النون والميم والصاد أصيل يدل على رقة الشعر، أو نتف له" (1).
قال ابن الأثير في النهاية (2):"النامصة هي التي تنتف الشعر من وجهها".
قال الزمخشري:"النمص نتف الشعر" (3)
قال الخليل:"النمص رقة الشعر حتى تراه كالزغب، .... وامرأة نمصاء وهي تتنمص أي: تأمر نامصة، فتنمص شعر وجهها نمصاً، أي: تأخذه عنها بخيط فتنتفه " (4)
قال ابن منظور:"النمص رقة الشعر، ودقته، حتى تراه كالزغب، .... تنمصت المرأة: أخذت شعر جبينها بخيط لتنتفه .... قال الفراء: النامصة التي تنتف الشعر من الوجه" (5)
وفي المعجم الوسيط:" انتمصت المرأة: أمرت النامصة أن تنتف شعر وجهها ونتفت شعر وجهها. تنمصت المرأة: نتفت شعر جبينها بخيط ... أنمص الحاجبين: دقيق مؤخرهما مما يلي العذار" (6)
وفي تاج العروس:
"أنمص الحاجب، وربما كان أنمص الجبين، إذا رق مؤخرهما، كما في "الأساس"
وقيل: امرأة نمصاء تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصا أي تأخذه عنه بخيط" (7)
وفي تهذيب اللغة:
"قال الليث: النمص دقة الشعر، ورقته، حتى تراه كالزغب، ورجل أنمص الرأس أنمص الحاجب، وربما كان أنمص الجبين، وامرأة نمصاء تتنمص أي تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصا، أي تأخذه عنها بخيط" (8)
ويتلخص مما تقدم عن أهل اللغة ما يلي:
1ـ جميع الذين ذكروا متعلق النمص ذكروا أنه شعر الوجه (9)، وبعضهم أضاف الجبين، أو الحاجب (10).
فالنمص هو نتف شعر الوجه، أو الجبين، أو الحاجب.
2ـ النمص في اللغة: دقة شعر، أو نتف له، أي أن رقة الشعر من معاني النمص الأصلية، وليس فقط نتف الشعر.
3ـ الغرض من النمص: رقة الشعر، ودقته.
تعريفه اصطلاحاً:
اختلف الفقهاء في تعريف النمص على قولين:
القول الأول:
أن النمص هو إزالة شعر الوجه، ولم يقصره هؤلاء على إزالة شعر الحاجب، وهو قول جمهور أهل العلم، فهو مذهب الأحناف (11)، وقول للمالكية (12)، ومذهب الشافعية (13)، ومذهب الحنابلة (14)، والظاهرية (15)، وهو قول القرطبي في تفسيره، وابن حجر الهيثمي (16)، وعلي القاري (17)، والشوكاني (18)، وصديق خان (19)، وغيرهم.
قال القرطبي:"والمتنمصات جمع متنمصة، وهي التي تقلع الشعر من وجهها بالمنماص، وهو الذي يقلع الشعر" (20).
وفي شرح مسلم للنووي:
" وأما النامصة بالصاد المهملة، فهي التي تزيل الشعر من الوجه" (21).
ودليل هؤلاء:
أن النمص جاء تحريمه في السنة، ولم يأت عنه _صلى الله عليه وسلم_ حد لهذا النمص المحرم، فوجب أن نرجع في تحديد مدلوله إلى اللغة، وتقدم أن النمص في لغة العرب يشمل الوجه عند جميع أهل اللغة الذين وقفت على كلامهم، إلا صاحب المحكم كما سبق.
وإذا كان النمص في لغة العرب إزالة الشعر من الوجه؛ فإن تخصيصه بالجبين فقط تحكم بلا دليل، وتخصيص بلا مخصص، ومعلوم أن قصر الدليل على بعض مدلوله بلا حجة لا يجوز.
القول الثاني:
أن النمص هو إزالة شعر الحاجب، وهو قول للأحناف (22)، والمالكية (23)، والشافعية (24)، وقول أبي داود في سننه (25).
قال أبو داود في "السنن": "النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه" (26)
وقال النووي: "النامصة التي تأخذ من شعر الحاجب" (27)
ولم أقف على دليل لهؤلاء، يدل على تخصيص النمص بإزالة شعر الحاجب فقط.
الترجيح:
ما ذكره أبوداود (28)، والنووي، مخالف للمعنى اللغوي، ولجمهور الفقهاء، وهو تخصيص بلا دليل.
على أن النووي قد لا يريد قصر المعنى على الوجه بدليل قوله في شرح مسلم:" وأما النامصة بالصاد المهملة فهي التي تزيل الشعر من الوجه" (29).
¥