نعم يا اخي التمسماني في هذا الكتاب بالضبط اما انتحاله لعقيدة و حدة الوجود فهي مشهورة عنه عند الصوفية قبل غيرهم انظر على سبيل المثال ترجمته عند العلامة عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس و لولا الظروف التي ذكرتها لبحتث معكم في المراجع و الكتب فالأمر كما تذكر يأخي العاصمي حفظك الله جدير بالتحقيق
ولكن ارجو لمن لديه رد على اشكال الشيخ أحمد الذي ذكرته ان يفيدنا فوالله اني في حيرة من امره لا يعلمها الا الله سبحانه
و جزاكم الله خيرا
ـ[الحسين اشبوكي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه،
أشكر الأخ الكريم الشريف حمزة الكتاني على ما بذله من جهد لإبلاغنا رؤية نقدية لأخيه الشريف الفاضل الحسن الكتاني فك الله أسره ورزقه فرجا قريبا آمين حول كتابي المتواضع الذي حاولت أن أترجم فيه لعلم من أعلام الحديث والتصوف في العصر الحديث.
كما أشكر الشريف الحسن حياه الله وحفظه لما أسداه إلي من نصائح وتوجيهات وانتقادات التي استفدت منها كثيرا ولله الحمد.
إلا أنني أود هنا أن أوضح لقراء هذا الموقع مسألة في غاية الأهمية لأنها تتعلق بموقفي من الشيخ المحدث الألباني رحمه الله.
ولن تكون هذه المشاركة مني مساجلة ولا ردا على رد، بل ستكون بعون الله بيانا لما قد يفهمه البعض من كلام الشريف الحسن حفظه الله الذي قال:
ذكر المؤلف الإمام محمد ناصر الدين الألباني، رحمه الله تعالى، (ص89)، فلم يعطه أي لقب، بل قال: "صحيح وضعيف الترمذي لناصر الدين الألباني" ..
وعهدي به منذ أول الكتاب وهو يكرم العلماء بلقب "سيدي" وغير ذلك، وأقل ذلك: أن يصفه بلقبه العلمي "الشيخ" أو "المحدث"، وذلك اقتداء بشيخه صاحب الترجمة هـ.
فأقول: هذه شهادتي في هذا الرجل العلم رحمه الله ..
إنني أعتبر المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله أبا هريرة هذا الزمان.
فقد رأيت في المنام شيخي ومعه أحد تلامذته فقال لي: مات أبو هريرة .. مات أبو هريرة، فقلت في نفسي وأنا نائم: يا حسرتاه، مات أبو هريرة ولم أدركه لأسمع منه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟؟ .. فاستيقظت وعيناي تدرفان بالدموع .. فتيقنت من أن أحد أعلام الحديث النبوي سيموت لا محالة.
فذهبت إلى الزاوية فتلقيت هناك نبأ وفاة المحدث ناصر الدين رحمه الله من أحد طلبة شيخنا سيدي عبد الله حفظه الله.
فحكيت الرؤيا لشيخنا فقال لي على التو: إنه هو .. أبو هريرة هذا الزمان .. ثم ترحم علي ودعا له .. .
ثم قلت لشيخي طالبا لتمام الفائدة- وكان معنا الدكتور عبد الرحمن الجوهري حفظه الله-: هلا شرحت لنا سيدي سبب نيله لهذه الدرجة الرفيعة رحمه الله؟
فقال لي: إن الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله لم يكن يعادي التصوف جملة وتفصيلا بل كان يدعو إلى جوهر التصوف الذي هو الإحسان، وهو حسب حديث النبوة أن تبعد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وقد رأيته يوما في المنام فقلت له: لماذا تعادي التصوف والصوفية؟ فأجابني قائلا: بل أنا صوفي هـ.
ثم بين لنا شيخنا حفظه الله بأن المحدث ناصر الدين ممن عرفوا بالإخلاص وصدق اللهجة مع اطلاع واسع ودراية دقيقة لأمهات كتب الحديث وأصولها المختلفة، وإن كان معه في اختلاف حول قضايا كثيرة ومتعددة.
أردت أن أكتب هذه الشهادة وفاءا للمحدث الألباني رحمه الله.
وفقنا الله جميعا لما فيه رضاه وجعلنا سبحانه من المنصفين آمين.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا حمزة، و نسأل الله أن يفك أسر العلامة حسن.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا حمزة، و نسأل الله أن يفك أسر العلامة حسن.
اللهم آمين ...
إذا انقطع الرجا من كل باب===ففي الله الكفاية والرجاء
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:40 ص]ـ
تعلقات منصفة جميلة متنوعة بين تاريخ وعقيدة جزيت يا شيخ حمزة على إتحافنا بها.
فك الله اسر الشيخ حسن ومن معه الفزازي والحدّوشي من سمعنا بهم ومن لم نسمع
وأعجبتني عبارة الشيخ حسن للغاية
(((وصحيح أننا نعاني من مسألة أخلاقية كبيرة اليوم، وقلة احترام التلاميذ لشيوخهم، بل قلة وفائهم لهم. وقد كان العلماء قديما على طريقة من الأدب رفيعة، غير أن دعاة الاجتهاد والعمل بالسنة يتحملون شطرا من انهيار تلك المنظومة الأخلاقية؛ لأنهم بدل أن يصلحوا من الداخل عمدوا لهدم الموجود، فأسسوا بناء جديدا غير متكامل.
وهذا الكلام أقصد به جل دعاة الاجتهاد والعمل بالدليل، سواء كانوا من المدرسة السلفية أو الصديقية أو "أنصار السنة" أصحاب الشريف محمد الزمزمي ابن الصديق. رحم الله الجميع وغفر لهم. وليس مقصودي التقليل من جهد أحد من العلماء، بل وضع اليد على مكامن الخطأ، وتقويم مسيرة الدعوة الإسلامية.)))
ونعذر الشيخ حسن في رايه بالعذر بالجهل والمسألة طويلة وكثير من الخلاف فيها يذهب بالإستفصال
اما أحالة ابا مصعب لكتاب الرضيمان فلا أظنها أحالة مجدية فالرضيمان ما أجاد في كتابه السالف فنقولاته قليلة وكذا اوجه الجمع بينها، والعلم عند الله
¥