ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:46 ص]ـ
الرؤيا
قال الإمام مالك كما في الحلية (6/ 326): الناس ينظرون إلى الله عز وجل يوم القيامة بأعينهم. اهـ
هذا إجماع .. وقضي الأمر.
أخي الكريم النوري
لم يظهر لي وجه الوِفاق بين العنوان وما تحته؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:47 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم وائل، جزاك الله خيرًا ..
===
وأردتُ أن أشكر أخي الحبيب أبا مالكٍ العوضيّ على مشاركته الجميلة التي وقعت مني موقعًا عظيمًا؛ إذ لي اهتمام خاصّ بمقتضى ما نقله.
جزاه الله خيرًا وبارك فيه، وأجزل إليه المثوبة .. آمين
أحسن الله إليك، وبارك فيك.
معذرة على التأخر فلم أر ردك إلا الآن
أسأل الله عز وجل أن يجزيك خير الجزاء وأن يزيدك من فضله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:36 ص]ـ
اقتناص الخاطر
قال ابن جني في الخصائص (1/ 270):
وحدثني أبو عليّ - يعني الفارسي - قال قلت لأبي عبد الله البصري: أنا أعجب من هذا الخاطر في حضوره تارة ومغيبه أخرى وهذا يدل على أنه من عند الله، فقال: نعم هو من عند الله إلا أنه لا بد من تقديم النظر، ألا ترى أن حامدا البقال لا يخطر له؟
ومن طريف حديث هذا الخاطر أنني كنت منذ زمان طويل رأيت رأيا جمعت فيه بين معنى آية ومعنى قول الشاعر:
وكنت أمشي على رجلين معتدلا .................. فصرتُ أمشي على أخرى من الشجرِ
ولم أُثْبت حينئذ شرحَ حالِ الجمع بينهما ثقةً بحضوره متى استحضرتُه
ثم إني الآن - وقد مضى له سنون - أعاني الخاطرَ وأستثمدُه وأفانيه وأتودَّدُه على أن يسمح لي بما كان أرانيه من الجمع بين معنى الآية والبيت وهو مُعْتاصٌ مُتَأَبٍّ وضنينٌ به غيرُ مُعطٍ
:
:
ـ[وائل النوري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:01 م]ـ
الأخ الفاضل الألمعي "أبو مالك العوضي" مثلي ومثل فضلك وعلمك
كقول جرير:
وابن اللبون إذا ما لز في قرن .... لم يستطع صولة البزل القناعيس
فالأمر دون ما تظن .. والله المستعان.
فإن تفضلت والتزمت غير مأمور ثلاث فوائد لنفس الترجمة نكون لك من الشاكرين. عذرا أخي.
أما الجواب عن سؤالك بشأن مناسبة النقل للترجمة، فالقاعدة عندي في ذلك أن أذكر الفائدة الدالة على ما ترجم لها نفيا أو إثباتا.
وما استشكلته منه، فقد حمل بعض الناس رؤية الله عز وجل في الآخرة على رؤية التخيل والفؤاد تشبيها برؤية المنام، فأحببت نفي هذا المعنى. والله أجل وأعلم
وحتى لا يخلو التعليق من فائدة مقتنصة، فما ذكرته عن ابن جني جميل ومتين وأزيدك فائدة عنه فهو "أول من أكثر من الاحتجاج بالحديث كثرة فاقت من تقدمه"
بواسطة محقق كتاب الكافي في الإفصال (1/ 221)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وما ذكرته من أن (ابن جني أول من أكثر من الاحتجاج بالحديث) مستغرب لدَيَّ ولم أسمع به إلا الساعة.
والمعروف المشهور في هذا الأمر إنما هو ابن مالك رحمه الله
فلعلكم تؤكدون هذا الأمر بالرجوع إلى الكتاب المذكور مرة أخيرة
ولعلكم تفيدون أيضا بالتعريف بهذا الكتاب؛ فلا علم لي به.
ودمتم ذخرا للملتقى
"
ـ[وائل النوري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:26 م]ـ
جزاك الله أخي الكريم الألمعي
النقل صحيح وهو مقيد بمن تقدمه، وابن جني توفي سنة 392هـ وأما ابن مالك فتوفي سنة 672هـ
والأخير أربى على الغاية في الاستثهاد بالحديث، وسار على نهجه ابن هشام المصري.
انظر أيضا الحديث النبوي في النحو العربي (53 ـ 54)
أما بشأن الكتاب:
فأصله الإيضاح لأبي علي الفارسي النحوي البارع.
وطبيعته: تعليمي في النحو "جمع فيه أبابا من العربية متحريا في جمعها"، لكن كما قال شارحه ابن أبي الربيع السبتي الأندلسي:"قد مال فيه إلى الرمز والتنكيت، وتجافى عن الإطالة والنشتيت"، فكان كتاب الكافي في الإفصاح عن مسائل كتاب الإيضاح.
أما سبب التأليف فقد أفصح عنه أبو علي الفارسي بقوله: أما على إثر ذلك، أطال الله بقاء الأمير الجليل عضد الدولة مولانا، وأدام عزه وتأييده ونصره وتمكينه، وأسبغ عليه طوله وفضله، فإني جمعت في هذا الكتاب أبوابا من العربية متحريا جمعها على ما أمر به الأمير الجليل عضد الدولة .. اهـ
وزاد عليه تكملة أخرى.
الكتاب طبع بتحقيق فيصل الحفيان.
مكتبة الرشد.
أخوك وائل النوري
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:41 م]ـ
¥