تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:13 م]ـ

2 - الرطل:

الرطل والرطل: معيار يوزن به ويكال، والكسر أشهر، وجمعه أرطال انظر: لسان العرب 11\ 285، المصباح المنير ص 230.

والأرطال تختلف باختلاف أعراف الأمصار:

- فالرطل الشامي مقداره 480 درهما. انظر: لسان العرب 11\ 286.

- والرطل القدسي مقداره 800 درهم.

- والرطل الحلبي مقداره 700 درهم.

- والرطل المصري مقداره 144 درهما.

انظر: مطالب أولي النهى للرحيباني 1\ 46. .

لكن الذي يهمنا هو بيان مقدار الرطل البغدادي الذي اعتبره جمهور الفقهاء أساسا تقاس به الموزونات والمكيلات في المعاملات الشرعية. قال الفيومي رحمه الله: " قال الفقهاء: وإذا أطلق الرطل في الفروع فالمراد به رطل بغداد " المصباح المنير ص 230. اهـ.

ومقدار الرطل مختلف فيه بين أهل العلم:

قال ابن الرفعة الأنصاري ما نصه: " نعم اختلف النقلة في الرطل البغدادي، فقيل: إنه مائة وثمانية وعشرون درهما.

وقيل: مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم.

وقيل: مائة وثلاثون درهما ".الإيضاح والتبيان ص 65. اهـ.

قال أبو عبيد ما نصه: " فقد فسرنا ما في الصاع من السنن، وهو كما أعلمتك خمسة أرطال وثلث، والمد ربعه، وهو رطل وثلث، وذلك برطلنا هذا الذي وزنه مائة درهم وثمانية وعشرون درهما " الأموال ص 700. اهـ.

وقال الدكتور محمد الخاروف في تحقيقه لكتاب ابن الرفعة الأنصاري ما نصه الإيضاح والتبيان: تحقيق الدكتور محمد الخاروف ص 56.: " والجدير بالذكر أن الفقهاء اختلفوا في تقدير دراهم الرطل البغدادي فيما بينهم:

- فالحنفية قالوا بأنه يتركب من " 130 " درهما كيلا أو "91 " مثقالا كيلا.

- وأما المالكية والحنابلة فقالوا بأنه يتركب من " 128 " درهما كيلا أو " 90 " مثقالا.

- وقال الشافعية: إنه يتركب من 4\ 7 128 درهما كيلا أو " 90 " مثقالا.

ورغم هذه الاختلافات فإن الرطل البغدادي يعادل " 408 " جراما " اهـ.

ولكن يظهر لي أن الراجح هو أن الرطل = 128 درهما، ويؤيد ذلك ما قاله الفيومي رحمه الله: " وهو- أي الرطل- بالبغدادي اثنتا عشر أوقية. والأوقية: إستار وثلثا إستار، والإستار: أربعة مثاقيل ونصف مثقال، والمثقال: درهم وثلاثة أسباع، والدرهم ستة دوانق، والدانق ثمان حبات وخمسا حبة، وعلى هذا فالرطل تسعون مثقالا وهي مائة درهم وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم " المصباح المنير ص 230. اهـ.

ويمكن توضيح ما ذكره الفيومي رحمه الله بالتالي:

الرطل = 12 أوقية.

والأوقية = 2 1 إستار.

فيكون الرطل= 12 × 2 1 = 20 إستارا.

والإستار= 4,5 مثقال.

فيكون الرطل= 20 × 4,5 = 90 مثقالا.

والمثقال= 3\ 7 1 درهم.

فيكون الرطل= 90 × 3\ 7 1 = 4\ 7 128 درهما.

وحيث إن المثقال= 4,53 جراما.

فيكون مقدار الرطل بالجرامات= 90 × 4,53 =407, 7 جراما.

أي ما يقارب 408 جرامات.

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:26 م]ـ

3 - الصاع:

الصاع مكيال تكال به الحبوب وغيرها، وقد عرفته الأمم السابقة قال تعالى: سورة يوسف الآية 71 قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ سورة يوسف الآية 72 قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ.

وارتبط المكيال بالمدينة المنورة، فلما هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وسن نظام المكاييل والموازين، اعتبر صاع المدينة المرجع الأساسي الذي تقدر به الواجبات المالية الشرعية من زكاة وغيره انظر: أحكام السوق في الإسلام ص 107. .

قال أبو عبيد القاسم بن سلام: " وجدت الآثار قد نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من المكاييل:

الصاع، والمد، والفرق، والقسط، والمدي، والمختوم، والقفيز، والمكوك، إلا أن عظم ذلك في المد والصاع " الأموال ص 688. اهـ.

والصاع يستعمل للكيل فقط، وقد يستشكل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى عطية بن مالك صاعا من حرة الوادي.

وقد أجاب عن ذلك ابن الأثير رحمه الله حيث قال بعد عرضه للحديث السابق: " أي موضعا يبذر فيه صاع، كما يقال أعطاه جريبا من الأرض: أي مبذر جريب " النهاية في غريب الحديث والأثر 3\ 60. . اهـ.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير