فالمرجح: الوتر وجعل ابن تيمية – رحمه الله - في هذا شبه قاعدة فقال:
(ما اختلف فيه من العبادة كان آكد من غيره) 0
6 - يشرع الدعاء في الوتر، أي ركعة الوتر. لما ثبت عن النبي ? رواه أهل السنن وهو صحيح 0
7 - أجاز بعض الحفاظ أن يقنت قبل الركوع، وبعد الركوع.
قال البغدادي – رحمه الله -: و أحاديث القنوت قبل الركوع كلها معلولة أي: كأنه يريد بعد الركوع 0
8 - يقرأ في ركعة الوتر سورة الإخلاص وهي أحد المواضع التي تقرأ فيها سورة الإخلاص والمواضع التي يقرأ فيها الإخلاص مع الكافرون عدها بعضهم 12 موضع مثل الوتر، وركعتي الفجر، وركعتي بعد المغرب والطواف، أكثرها لا تصح أحاديثها إلا في أحاديث يسيرة 0
9 - خرج ابن ماجه في سننه مرفوعاً إلى النبي - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم – " أنه يقرأ في الوتر الإخلاص والفلق والناس ". وهذا الحديث مختلف في صحته، ضعفه يحيى بن معين والإمام أحمد وآخرون، وقواه بعض الحفاظ، وعندي أنه إلى الضعف أقرب 0
10 - يستحب أن يكون الدعاء في الوتر مما ثبت عن النبي ?.
11 - يجوز أن لا يدعو في الوتر أصلاً، بمعنى لو استمر على الترك فلا حرج، أو دعا متواصلاً فلا حرج، أولم يدعُ إلا منتصف الشهر فلا حرج، ورد عن بعض الصحابة – رضي الله عنه -.
12 - إذا أحب المأموم أن يكمل صلاته في بيته؛ فيشفع بركعة بعد سلام الإمام 0
13 - إذا أوتر مع إمامه وأحب أن يصلي من الليل فاختلف السلف في كيفية ذلك؟ فقال بعضهم: يشفع وتره الأول بركعة ثم يصلي ويوتر 0وأنكرت عائشة – رضي الله عنها - هذا الفعل فيما خرجه سعيد بن منصور فقالت:" ذاك الذي يلعب أو يتلاعب في وتره" فكرهت هذه الطريقة. وذهب جماعة: إلى أنه يصلي شفعاً ويكتفي بوتره الأول. وذهب آخرون: إلى أنه يصلي شفعاً ويختم صلاته بالوتر ويلغي وتره الأول بالنية ويحتسب وتره الثاني، وهذا هو مذهب ابن عمر ?، وهو أقرب الأقوال لعموم قوله ?: " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً ".
المسائل المتعلقة بليلة القدر:-
1 - الصحيح أن ليلة القدر باقية لم ترفع خلافاً للرافضة المبتدعة 0
2 - اختلف في تعيينها متى تكون؟ على أكثر من 40 قو لاً إلى 46 أو 47 قولاً نذكر شيئاً منها:
وقيل: أنها رُفعت وهو قول ضعيف. وقيل: موجودة لكن لا تعلم مطلقاً 0
وقيل: هي ليلة إحدى وعشرين 0 وقيل: هي ليلة ثلاث وعشرين 0
وقيل: هي ليلة خمس وعشرين، وقيل: تسع وعشرين.
وقيل: إن تم الشهر صارت في الشفع وإن نقص صارت في الوتر.
وقيل: تكون ليلة الأحد دائماً في العشر الأواخر يروي هذا القول
عن أبي الحسن المغربي – رحمه الله – قال: أني تتبعتها طول عمري فوجدتها ليلة الأحد،
ورد هذا القول.
وقيل: في ليلة الجمعة 0
وقيل: في العشر الأوائل. وقيل: الأواسط. وقيل: الأواخر 0
والصحيح: أنها ثابتة باقية وأنها في رمضان وأنها في العشر الأواخر وأنها في أوتاره وأنها أرجى ما تكون ليلة سبع وعشرين. وعندي: أنها في ليلة سبع وعشرين لا غير؛ لأدلة كثيرة وآثار ليس هذا محل بسطها.
3 - أن لها علامات قبلية وبعدية، أكثرها العلامات البعدية، وأكثر الأحاديث الواردة فيها ضعيفة إلا حديث عند مسلم صحيح: "تخرج الشمس صبيحتها لا شعاع لها " 0
4 - يستحب الدعاء في ليلة القدر بما صح عن النبي ?: " اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني " خرجه الترمذي، وعلمه النبي ? لعائشة – رضي الله عنها - فهو من أفضل وأصح الأحاديث زاد الترمذي في نسخه شاكر " كريم ".
5 - قد أحصينا الأحاديث التي جاءت في ليلة القدر و الآثار بالمتكرر فبلغت 113 حديثاً. التي في الصحيح و السنن والأجزاء والمعاجم فيها الصحيح والحسن والضعيف، والضعيف كثير.
6 - اختار بعض العلماء أن ليلة القدر تنتقل من سنة إلى أخرى. والسبب الحامل على القول بهذا اختلاف الأحاديث و الروايات في ذلك 0
7 - سميت ليلة القدر بذلك: لعظم منزلتها وشرفها، وقيل لتقدير الآجال فيها 0
8 - امتازت ليلة القدر بأشياء:
1 - أن القرآن أنزل فيها 0
2 - تتنزل الملائكة فيها 0
3 - نزول جبريل مع الملائكة 0
4 - أنها سالمة من كل شر وعيب 0
5 - أن منتهاها طلوع الفجر 0
9 - كان النبي ? يعلم أي ليلة هي فنسيها لمصالح شرعية ثبت ذلك في البخاري 0
قوله تعالى ((وما أدراك)): قاعدة عند المحدثين وهي ما قاله سفيان – رحمه الله - فيما رواه البخاري في صحيحه: " كل ما في القرآن (وما أدراك) فهو يعلمه وما في القرآن (وما يدريك) فهو لا يعلمه.
10 - يستحب الاشتغال في ليلة القدر بالدعاء والاستغفار والذكر، واستحب الشافعي – رحمه الله - الإكثار من الدعاء 0
11 - قال الشافعي – رحمه الله – وغيره: ليلة القدر ونهارها سواء ويستحب الاشتغال بالذكر و الدعاء والعبادة0
12 - روي عن أبي هريرة ? أنه قال: الملائكة في الأرض ليلة القدر أكثر من عدد الحصى ((تتنزل الملائكة. . الآية)).
=============== أنتهى ولله الحمد والمنة
¥