تركيب الأظافر من الأمور المستحدثة، والتي لم تكن معروفة عند المسلمين، بل جاءتهم من الكفار، والشارع قد جعل تقليم الأظافر من خصال الفطرة؛ وذلك لما في إطالتها من التشبه بسباع البهائم، فإن تركيب الأظافر فيه مخالفة لهذه الفطرة، فاحرصي على أن تكوني ملتزمة بتعاليم الإسلام وآدابه.
وقد أجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ بالفتوى رقم (20840) على سؤال شبيه بسؤالك:
لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة، والعدسات الملوّنة؛ لما فيها من الضرر على محالهَّا من الجسم، ولما فيها -أيضاً- من الغش والخداع وتغيير خلق الله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
أ. د صالح بن محمد السلطان
أستاذ الفقه بجامعة القصيم
===========
وأما الرموش الصناعية فإليكم هذه الفتوى:
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تستعمل الرموش الصناعية؟.
الجواب:
الحمد لله
يحرم على المرأة تركيب الرموش الصناعية، لأنها تدخل في وصل الشعر الذي لعن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من فعله.
روى البخاري ومسلم (2122) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا (تصغير عروس) أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ (وفي رواية: تمزق) شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ؟ فَقَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ.
روى البخاري (5205) ومسلم (2123) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ جَارِيَةً مِنْ الأَنْصَارِ تَزَوَّجَتْ وَأَنَّهَا مَرِضَتْ فَتَمَرَّطَ شَعَرُهَا (أي سقط) فَأَرَادُوا أَنْ يَصِلُوهُ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ.
قال النووي:
(تَمَرَّقَ) بِمَعْنَى تَسَاقَطَ.
وَأَمَّا الْوَاصِلَة فَهِيَ الَّتِي تَصِل شَعْر الْمَرْأَة بِشَعْرٍ آخَر , وَالْمُسْتَوْصِلَة الَّتِي تَطْلُب مَنْ يَفْعَل بِهَا ذَلِكَ , وَيُقَال لَهَا: مَوْصُولَة. وَهَذِهِ الأَحَادِيث صَرِيحَة فِي تَحْرِيم الْوَصْل , وَلَعْن الْوَاصِلَة وَالْمُسْتَوْصِلَة مُطْلَقًا , وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر الْمُخْتَار اهـ.
والرموش الصناعية يتحقق فيها هذا المعنى، وهو وصل الشعر، فإن الرموش الطبيعية توصل بالرموش الصناعية.
وأيضاً: ذكر بعض الأطباء أن الرموش الصناعية تؤدي إلى حساسية مزمنة بالجلد والعين والتهابات في الجفون وتؤدي إلى تساقط الرموش. فيكون في استعمالها ضرراً، وقد منع الشارع ذلك كما قال عليه السلاة والسلام (لا ضرر ولا ضرار)
انظر: "زينة المرأة بين الطب والشرع" ص 33.
وينبغي أن تتنبه المرأة المسلمة إلى أن الاهتمام بمثل هذه الأمور قد يكون إغراقاً في التنعم والترفه، وإهداراً للأوقات والأموال التي يمكن الاستفادة منها فيما هو أنفع للمسلمين، لاسيما في هذه الأوقات التي ضعفت فيها العزائم، وفترت الهمم. وصُرِفت المرأة عن مهمتها الأساسية في تربية الجيل إلى الاهتمام البالغ بمثل هذه الأمور.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب ( www.islam-qa.com)
=============
وأما العدسات الملونة فهذه التفصيل:
العدسات اللاصقة على نوعين:
1 - العدسات الطبية: و هي التي تستخدم لعلاج قصر النظر أو بعده و نحو ذلك مما هو للتداوي فهذه العدسات لا بأس باستخدامها باستشارة الطبيبة المختصة.
2 - العدسات التجميلية الملونة: فهذه حكمها حكم الزينة، إن كان لزوجها فلا بأس، وإن كان لغيره فعلى وجه لا تكون فيه فتنة، ويُشترط أيضا أن لا تكون ضارة، وأن لا يكون فيها غشّ وتدليس مثل أن تظهر بها المخطوبة للخاطب، وأن لا يكون هناك إسراف في شرائها لأنّ الله نهى عن ذلك فقال: (ولا تُسرفوا)، والله تعالى أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد ( www.islam-qa.com)
============
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:42 م]ـ
جواب السؤال الخامس:
وأما اعتبار "الزغردة"، أو "الغطرفة" في الأعراس داخلاً في هذا الحديث فقد قاله بعض العلماء
والذي يظهر لي: أن المقصود به ((الغناء))، فلا تدخل فيه هذه العادة. والله أعلم
يراجع: نصب الراية (4/ 109)، فتح القدير (4/ 335)، إغاثة اللهفان (1/ 254)، تلبيس إبليس (287)، تحريم آلات الطرب (52)، عون المعبود (13/ 186)، نيل الأوطار (6/ 240).
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:17 م]ـ
جواب السادس:
الأصل في الذِّكر: الإسرار، ومن ذلك: (ذِكر رحمت ربك عبده زكريا* إذ نادى ربه نداءً خفياً)، إلا ما ورد الجهر به.
وفعل بعض المبتدعة من الجهر بالذكر بين الناس والصراخ، بل والإتيان ببعض الأذكار والأوراد غير المأثورة كقولهم: (الله الله الله) .. (هو هو)، منكرٌ نكير.
جواب السابع:
تمام الحديث:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صَفَر) فقام أعرابي فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إن الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء، فيَرِد عليها البعير الجرب فتجرب كلها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فمن أعدى الأول؟!).
أشهر التفسيرات: أن الأمراض لا تنتقل بذاتها وإنما إذا شاء الله أن تُعدي أعدت، وإلا فلا قدرة لها بذاتها على ذلك.
¥