قال المحب الطبري كره قوم الصف بين السواري للنهى الوارد عن ذلك ومحل الكراهة عند عدم الضيق والحكمة فيه إما لانقطاع الصف أو لأنه موضع النعال انتهى.فتح الباري لابن حجر (1/ 578)
قال ابن العربي المالكي: إما لتقطيع الصفوف أو لأنه موضع جمع النعال. مواهب الجليل لشرح مختصر خليل (2/ 106)
راجع: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 37)، عون المعبود (2/ 261)، حاشية السندي على ابن ماجه (2/ 363)، نيل الأوطار (3/ 235)
النعال سترة
سئل فضيلة الشيخ محمد العثيمين: ما حكم اتخاذ النعل سترة؟
فأجاب فضيلته بقوله: لا بأس إلا إذا كان فيها شيء بين من نجاسة أو أذى، فلا يتخذها سترة؛ إلا أن الأولى أن لا يجعلها سترة له؛ لأن النعال في العرف مستقذرة، ولهذا فالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى آله وسلم نهى أن يبصق المصلي أمام وجهه.مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (13/ 328) رقم 622
وفي لقاء الباب المفتوح (70) يوم الخميس الثامن عشر من شهر ربيع الأول من عام (1415هـ).
السؤال: ما حكم اتخاذ النعل سترة؟
الجواب: لا بأس بها، إلا إذا كان فيها شيء بيِّن من نجاسة أو أذى، فلا يتخذها سترة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (نهى أن يبصق أمام وجهه) أما إذا كان ليس فيها أذىً أو نجاسة تشاهَد، فلا حرج أن تتخذ سترة.
نعال الذهب للنساء
وأما لبسها نعال الفضة والذهب
ففيه قولان لأهل العلم من الشافعية:
أحدهما: التحريم وبه قطع صاحب الحاوي، لما فيه من كثرة الإسراف الظاهر وعظم الخيلاء. الحاوي في فقه الشافعي - للماوردي (3/ 275)
والثاني:الإباحة كسائر الملبوسات،وهو أصح القولين عند الرافعي وغيره. المجموع (6/ 1)،وبه قال زكريا الأنصاري بشرط عدم الإسراف. أسنى المطالب في شرح روض الطالب (1/ 380)،وشرح البهجة الوردية (5/ 243)
النعل الخشبي
يباح لبس النعل المصنوع من الخشب، قال أحمد إن كان حاجة.
راجع: كشاف القناع عن متن الإقناع (1/ 288) مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى (1/ 352)،الإنصاف (1/ 483)
هل نلبس النعال في الجنة؟
الجواب: نعم.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي.رواه البخارى (1/ 386، رقم 1098)، ومسلم (4/ 1910، رقم 2458). و أحمد (2/ 439، رقم 9670)، ورواه أيضًا: ابن خزيمة (2/ 213، رقم 1208)، وابن حبان (15/ 560، رقم 7085).
راجع: حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (1/ 54)
نعال أهل النار
فعَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ «إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَنْتَعِلُ بِنَعْلَيْنِ مِنْ نَارٍ يَغْلِى دِمَاغُهُ مِنْ حَرَارَةِ نَعْلَيْهِ. رواه مسلم (1/ 195، رقم 211). ورواه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/ 50، رقم 34134)، وأحمد (3/ 27، رقم 11232)، وأبو عوانة (1/ 92، رقم 283).ورواه ابن حبان في صحيحه (16/ 513) رقم (7472) من حديث أبي هريرة
وعن النعمان بن بشير أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان وشراكان من نار يغلى منهما دماغه كما يغلى المِرجَل ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا.رواه مسلم (1/ 196، رقم 213) ورواه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/ 50، رقم 34132)، والحاكم (4/ 624، رقم 8730).
عن ابن عباس أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل نعلين من نار يغلى منهما دماغه.
رواه أحمد (1/ 290، رقم 2636)، ومسلم (1/ 196، رقم 212). ورواه أيضًا: البخارى (5/ 2400، رقم 6193)، والترمذى (4/ 716، رقم 2604) وقال: حسن صحيح.
¥