ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 02:51 م]ـ
و الله لا أملك إلا أن أقول: لا حول و لا قوة إلا بالله!!!
الرجل يقول: " هجرتُ الرواح ... فرأيتُ ... " و أنت تجعله بعد الجمعة!!!
...
31740 - عن ابن عمر قال: هجرت (الرواح: ضد الصباح، وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل، وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو. [المختار (208) ب]) الرواح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابو الحسن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادن! .... ] من كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال.
*********
ومعذرة على التدخل بينكما
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:32 م]ـ
هذه طريق المبتدعة و أصحاب الأهواء في التبرم من النصوص التي لا توافق مشاربهم، (و لكل قوم مشربهم). سبحان الله! تشابهت القلوب و إن اختلفت الأسماء!
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه. آمين.
...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:34 م]ـ
هذه طريق المبتدعة و أصحاب الأهواء في ......
سبحان الله ... يا شيخ عبد الوهاب
الله يهديك
فعلى الأقل تستطيع أن تكتفي بالرد العلمي
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:49 م]ـ
يقول المنتفجي:
وقريبٌ منه سلمان في أنه كان يقول لزيد بن صوحان يوم الجمعة: قم فذكر قومك!
فقد يكون المقصود خطبة الجمعة فهي التي فيها القيام والتذكير
النصوص لا تُؤوّل إلا بقرينة.
و الظاهر هو ما ذهبتُ إليه، بدليل رواية ابن أبي شيبة في " المصنف " (33771) عن غندر عن شعبة به. و فيه:
" كان سلمان أمير المدائن، فإذا كان يوم الجمعة قال: يزيد! قُم فذكّر قومَك! ".
و الأمير هو الذي يتولى الخطبة.
...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:52 م]ـ
هذه طريق المبتدعة و أصحاب الأهواء .........
جزاك الله خيراً على السب والشتم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:55 م]ـ
" كان سلمان أمير المدائن، فإذا كان يوم الجمعة قال: يزيد! قُم فذكّر قومَك! ".
و الأمير هو الذي يتولى الخطبة.
...
شيخنا الكريم ... ممكن نعرف وجه الدلالة على كون تذكيره لقومه قبل الخطبة هنا؟؟
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:58 م]ـ
قال الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ: (والاصرار على الخطأ والتجري على تدليس الباطل فإنه خيانة وجناية والمرء المسلم يطبع على كل شيء الا الخيانة)
أقول هذا الكلام ردا على قول المنتفجي "ولهذا اعتبر الذهبي كلام الدارقطني تلييناً له فأورده في ميزان الإعتدال "
ولست أشك في أن الرجل قد اطلع على شرط الذهبي في ميزانه،حيث يقول رخمه الله تعالى: (وفيه من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين وبأقل تجريح فلولا ان بن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم ار من الرأي ان احذف اسم أحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الأئمة المذكورين خوفا من ان يتعقب علي لا اني ذكرته لضعف فيه عندي).
والمنتفجي أخذ من كلام الذهبي ما يؤيد دعواه واعرض عما سواه ولولا المكابرة لنقل كلام الذهبي كاملا، واليك أيها الناظر ما قاله الذهبي: (أحمد بن كامل بن شجرة القاضي البغدادي الحافظ لينه الدارقطني وقال كان متساهلا ومشاه غيره وكان من أوعية العلم وكان معتمدا على حفظه فيهم)
وانما نقموا عليه ذهابه بنفسه واعتداده بعلمه ومن يقول فيه ابن رزقويه "لم تر عيناي مثله " حق له أن يعتد بما عنده.وتصحيح الذهبي لحديثه دليل على توثيقه.وقد ذكره في النبلاء وقال:" وقع لي من عواليه، وكان من بحور العلم، فأخمله العجب."
وأما قولك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:02 م]ـ
يا جماعة الخير كفانا من هذه العبارات والكلمات التي توجع القلب
ألستم طلاب علم ومشايخ؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:04 م]ـ
فبسبب أنني وضعت معنى كلمة [رواح] أصبحت أقلد أهل البدع وأصحاب الأهواء
********
يا شيخ عبد الرشيد ويا شيخ عبد الوهاب
ألستما القدوة؟؟
ـ[توبة]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:34 م]ـ
لا يخفى عليكم أخي أبا سلمى أن الرواح و الغدو في استعمالهما متسع و خلاف لكنكم تقيدتم بمعنى واحد دون غيره.
و لو تأملتم قليلا سياق الكلام لتأكد لكم أن الأثر حجة في ذاته
«هجرت الرواح يوم الجمعة في مسجد دمشق، و معاوية يومئذ على الشام في خلافته "
و.ومفهومه واضح بين أنه قصد ترك التبكير يوم الجمعة،،و الهجران يكون لما اعتيد عليه.
و قد قال الأزهري و غيره في أحاديث التبكير يوم الجمعة، (ثم راح في الساعة الأولى .. )
"الرواح والغدو عند العرب يستعملان في السير، أي وقتٍ كان من ليلٍ أو نهارٍ، يقال: راح في أول النهار وآخره، وغدا بمعناه.
وأما التهجير، فيجاب عنه، بأنه استعمل في هذا المعنى بمعنى التبكير –أيضاً – لا بمعنى الخروج في الهاجرة. "
¥