الْخَمْرَ مُحَرَّمَةً وَالْمُحَرَّمُ شُرْبُهَاوَالْأُمَّ مُحَرَّمَةً وَالْمُحَرَّمُ وَطْؤُهَا فَتَصَرُّفُهُ فِي الصَّلَاةِكَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ شَرَطَهُ الشَّرْعُ فِي تَمَامِالصَّلَاةِ فَشَمَلَهُ الِاسْمُ بِعُرْفِ اسْتِعْمَالِ الشَّرْعِ، إذْ إنْكَارُكَوْنِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ رُكْنَ الصَّلَاةِ وَمِنْ نَفْسِهَا بَعِيدٌ."
/ المستصفى /
- > 2 < -
* من الألفاظ الدالة على الوجوب عند ابن القيم: " الغضب "
فقد قال:
" إن من الدعاء ما هو واجب، وهو الدعاء بالتوبة، ولاستغفار من الذنوب، والهداية، والعفو، وغيرها، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
" من لم يسأل الله يغضب عليه " (1)، والغضب لا يكون إلا على ترك واجب أوفعل محرم "
/ جلاء الأفهام /
ـــــ
1 - أخرجه البخاري، في " الأدب المفرد"، والترمذي، وأحمد،والحاكم، وحسنه الشيخ الألباني في " الصحيحة ".
أبو الأسود البواسل
17 - 11 - 2007 PM 12:16
رد: -> اللطائف الأصولية القيمة لابن القيم 3 < -
أنكر الإمام ابن القيم على المعتزلة في زعمهم أن لن تفيد تأبيد النفي،وكشف نيتهم في ذلك من حيث اعتقادهم، أن الله لا يرى يوم القيامة، فقال:
ومن أجلما تقدم من قصور معنى النفي في " لن "، وطوله في " لا "، يعلم الموفق قصورالمعتزلة في فهم كلام الله تعالى، حيث جعلوا " لن " تدل على النفي على الدوام،واحتجوا بقوله: {لَن تَرَانِي} [الأعراف:143].
وعلمت بهذا أن بدعتهم الخبيثة،حالت بينهم وبين فهم كلام الله كما ينبغي.
وهكذا كل صاحب بدعة تجده محجوبا عن فهم القرآن ".
/ بدائع الفوائد /
أبو الأسود البواسل
17 - 11 - 2007 PM 12:20
رد: -> اللطائف الأصولية القيمة لابن القيم 4 < -
من الألفاظ الدالة على الوجوب عند ابن القيم لفظة " القضب"، فقد قال:
" إن من الدعاء ما هو واجب، وهو الدعاء بالتوبة، والاستغفار من الذنوب،والهداية، والعفو، وغيرها، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(من لم يسأل الله يغضب عليه)، والغضب لا يكون إلا عن تلرك واجب أو فعل محرم "
/ زاد المعاد /
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[19 - 11 - 07, 09:54 م]ـ
- > 5 < -
ذهب ابن القيم - رحمه الله - إلى أن الواو إن كان كل واحد من معطوفاتها مرتبطا بالآخر، اقتضت الترتيب، كآية الوضوء، فقال:
" إن هذه الأفعال هي أجزاء فعل واحد مأمور به وهو الوضوء،فدخلت الواو عاطفة لأجزائه بعضها على بعض. والفعل الواحد يحصل من ارتباط أجزائه بعضها ببعض، فدخلت الواو بين الأجزاء للربط، فأفادت الترتيب. إذ هو الربط المذكور في الآية، ولا يلزمه من كونها لا تفيد الترتيب بين أفعال لا ارتباط بينها، نحو: {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ} أن لا تفيده بين أجزاء فعل مرتبطة بعضها ببعض، فتأمل هذا الموضوع ولطفه، وهذا أحد الأقوال الثلاثة في إفادة الواو للترتيب، وأكثر الأصوليين لا يعرفونه ولا يحكونه. وهو قول ابن أبي موسى من أصحاب أحمد، ولعله أرجح الأقوال "
/ بدائع الفوائد /
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[20 - 11 - 07, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبو الأشبال أبو الأسود البواسل
قيمة للغاية
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[20 - 11 - 07, 11:03 ص]ـ
وجزاك الله كل خير أخي الكريم سعد أبو إسحاق.
ــــــــــــــــ
- > 5 < -
يرى الإمام ابن القيم - رحمه الله - أن " إنما " تفيد الحصر مطلقا (1)؛ لذلك قال:
" قوله: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} [فاطر:28]،يقتضي الحصر من الطرفين: أن لا يخشاه إلا العلماء، ولا يكون عالما إلا من يخشاه؛ فلا يخشاه إلا عالمٌ، وما من عالم إلا وهو يخشاه. فإذا انتفى العلم انتفت الخشية، وإذا انتفت الخشية دلت على انتفاء العلم "
/ شفاء العليل /
ـــــــــــــــــ
1 - ينظر: مفتاح دار السعادة وإعلام الموقعين، لابن القيم.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[26 - 11 - 07, 03:43 م]ـ
جزاك الله خيرا وكثر من أمثالك
زدنا بارك الله فيك
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[26 - 11 - 07, 04:27 م]ـ
بارك الله فيكم .. موضوع رائع و قيم.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[26 - 11 - 07, 09:48 م]ـ
أخي الكريم أبو عبدالرحمن المدني جزاك الله خيرا، وسأكمل بإذن الله تعالى.
أختي الكريمة المتخصصة بارك الله فيك.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[26 - 11 - 07, 10:46 م]ـ
- > 6 < -
يقرر ابن القيم رحمه الله أن المباح إذا صحبته نية، وقصد به العون على الطاعة، يصير مندوبا يثاب عليه صاحبه، فقال:
والعبد إذا عزم على فعل أمر، فعليه أن يعلم أولا هل هو طاعة لله أم لا؟ فإن لم يكن طاعة فلا يفعل، إلا أن يكون مباحا يستعين به على الطاعة، وحينئذ يصير طاعة "
/ إعلام الموقعين /
¥