[المستفاد من محاضرة الشيخ الجيزاني حول القواعد الفقهية في الحج والعمرة البارحة.]
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 05:04 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد:
فهذه رؤوس أقلام وجزء يسير مما دونته أمسِ عن شيخنا الأصولي الدكتور محمد بن حسين الجيزاني حفظه الله في محاضرته بجامع نورة بنت عبد الله بمدينة الرياض والتي كانت عن (القواعد الفقهية في الحج والعمرة) علماً اني ربما دونت رأس الجملة وجعات التعبير من عندي ومن اراد الاستزادة فعليه بالتسجيل الصوتي.
ــــــــــــ
تظهر أهمية دراسة القواعد الفقهية في الحج من الآتي:
1 - استخراج الأحكام عن طريقها يعطي تصوراً ونظراً كلياً وإجمالياً للمسائل الفقهية , ويشبهه بعض أهل العلم بين دارس القواعد الفقهية ودارس الفقه مسألةً مسألةً بمن يصيد السمك بالشبك أو السنّارة, فصاحب القواعد هو صاحب الشبكة الي يجتمع له العديد من المسائل الفقهية , وصاحب السنّارة هو دراس الفقه مسألةً مسألةً.
2 - الوقوف على أسباب الخلاف بين العلماء لأنك حين تقف عليه تعرف مسوغاته ومبرراته
3 - يعين على المزيد من المرجحات التي تيسر عملية الترجيح في المسائل الخلافية , وبهذا تنكشف المسائل الشاذة التي لا تستند على قواعد كلية في الشريعة.
ثمّ ساق حفظه الله قول القرافي رحمه الله (وبقدر الإحاطة بها يعظم قدر الفقيه , ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح مناهج الفتاوى وتكشف , فيها تنافس العلماء وتفاضل الفضلاء , وبرز القارح على الجذع وحاز قصب السبق من فيها برع ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزئية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع)
وقول المازني رحمه الله بعد قاعدة الفروج لا تستباح بالشك
(فاضبط هذا فإنه من أسرار العلم وإليه ينحصر جميع ما قاله العلماء المتقدمون)
وأورد ما حكى القاضي: أبو سعيد الهروي: أن بعض أئمة الحنفية بهراة أبلغه أن الإمام أبا طاهر الدباس إمام الحنفية بما وراء النهر رد جميع مذهب أبي حنيفة إلى سبع عشرة قاعدة فسافر إليه و كان أبو طاهر ضريرا و كان يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد أن يخرج الناس منه فالتف الهروي بحصير و خرج الناس و أغلق أبو طاهر المسجد و سرد من تلك القواعد سبعا فحصلت للهروي سعلة فأحس به أبو طاهر فضربه و أخرجه من المسجد ثم لم يكررها فيه بعد ذلك فرجع الهروي إلى أصحابه و تلا عليهم تلك السبع
قال القاضي أبو سعيد: فلما بلغ القاضي حسينا ذلك رد جميع مذهب الشافعي إلى أربع قواعد:
الأولى: اليقين لا يزال بالشك: و أصل ذلك [قوله صلى الله عليه و سلم: إن الشيطان ليأتي أحدكم و هو في صلاته فيقول له: أحدثت فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا]
و الثانية: المشقة تجلب التيسير: قال تعالى: {و ما جعل عليكم في الدين من حرج} و [قال صلى الله عليه و سلم: بعثت بالحنيفية السمحة]
الثالثة: الضرر يزال: و أصلها [قوله صلى الله عليه و سلم: لا ضرر و لا ضرار]
الرابعة: العادة محكمة: لقوله [صلى الله عليه و سلم: ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن]
ثم ذكر أوائل المصنفين في القواعد على كل مذهب
ثم شرع في القواعد الخمس الكبرى وتطبيقاتها في الحج , وهي:
1 - الأمور بمقاصدها وهذه أصلها ماخوذمن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى) ومن تطبيقاتها على مسائل الحج:
أ - أن اشتراط النية في الحج من حيث جعله فرضاً أو نافلةً ليس بلازم فمن كان حجه الآن أول حج له فهو حج فرض وإن نواه نافلةً فلا يصح منه , ومن سبق له الحج على تمامه وأراد أن يجعل هذا الحجَّ فرضاً فهو نافلة وإن نواه فرضاً ثمّ قال الشيخ: وبهذا يختلف الحج عن سائر العبادات , إنما يحتاج للنية في تعيين النسك.
ب - المتاجرة في الحج كذلك تعتبر فيها النية ولا خلاف في جوازها لقوله تعالى {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} لكنّ أجر الحج بقدر النية فمن غلبت نيته للتجارة نيةَ الحج فلا اجر له والحج صحيح , ومن كان عكس ذلك فله أجر الحج.
¥