[نظم إضاء الإدموس ورياضة النفوس من إصطلاح صاحب القاموس]
ـ[المجيدري]ــــــــ[25 - 08 - 02, 12:18 ص]ـ
هو للعلامة سيدي محمد بن سيدي عبدالله بن الحاج ابراهيم العلوي
قال رحمه الله:
حمّداً لمن أنطق بالبيان كلَّ فصيح ذلق اللّسان
وخصّنا بالعربيّ الهادي أفصح من فاه بحرف الضاد
عليه أفضل الصلاة والسلامُ والأل والصحب مصابيح الظلام
وبعد فاللغة فضلها ظهر لأنّها لفظ الكتاب والخبر
ومن إلي سمائها قد سار بلادليل من نجوم حار
ومذ بدا بين نجومها القمر قمر مجد الدّين دلّ وبهر
والمجد في القاموس درّه اختصر لأنّه أفرغ في زِفر زُفر
فكان محتاجا الي التبيان فصغت هذا النظم كالعينان
أعشو إلي إضاء الهلالي بدر التمام منهل الرجال
وأسأل الله الكريم العونا والنفع لي به غداً والامنا
من كلّ ماأخشى واتقيه يوم يفرّ المرء من اخيه
فصل في ترتيب الحروف ومايتعلق به
قد رتّب الابواب والفصولا ترتيب أهل المشرق المعقولا
فهو بعد الزاي فيه بادي بالسين فالشين فحرف الصاد
فالضاد فالطاء فحرف الظاء فالعين فالغين فحرف الفاء
فالقاف فالكاف للام ياوي فالميم فالنون فحرف الواو
فالهاء فالياء وباب الياء والواو واحدٌ بإثر الهاء وبعده باب الحروف اللّينه والعشرة التي تركت بيّنه
وميّز الياءي باليا قبله وماز ذا الواو بواو مثله
وما إلي مع الواو انتمى كتب يو قبيله ليعلما
وفيه أحرف سواهما تعد عين لموضع ودال لبلد
وهاء قرية وجيم جمع وميم معروف تمام السبع
والباب للحرف الأخير الاصل وأول الاصول حرف الفصل
واعتبر الاصل من الاوساوط مرتبا لها وذا الإ سقاط
واعتبر المقلوب والخفي محلّه بيّنه الذكي
وهو يراعي ثاني الرباعي فثالثا من بعده يراعي
فبرقعا يذكر قبل بلتع وبلتعا يذكر قبل بلقع
وبردع يجئ بعد بخعا وبرقع يجئ بعد برعا
وتعرف المهمل والمعجم من ترتيبه إن وجدا فكن فطن
وإن يكن بواحد قد نطقا بيّنه طورا وطورا أطلقا
وبرثنا مثلثا ولذعا معجمة أطلق والسميذعا
وما يضاهي سمسما ووعوعا ذكر في سمم ووععا
ومثلا وما جرى مجراه ذكر في محل ارتضاه
وغالبا باب الغريب ذكرا لفظيهما فيه وطورا كررا
لغرض كضبط طحن أسمع جعجعة ولاأرى طحنا فعوا
وقد يجئ بمثل ثم يشير للذكر في مناسب به جدير
يتبع إن شاء الله
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[25 - 08 - 02, 06:57 ص]ـ
شَكَرَ الله لكَ أخي (المجيدري) و نفع بك.
و لعلك تنسقها لنا على الوورد لتكون أجمل في القراءة.
و هل بالإمكان الإفادة عن حال الناظم، و ذكر نظومه؟
أرجو ذلك.
أخوك
ذو المعالي
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[25 - 08 - 02, 02:53 م]ـ
أخي المجيدري أحسنت، هل هي كبيرة أعني المنظومة، و أين طبعت؟
ـ[المجيدري]ــــــــ[25 - 08 - 02, 03:37 م]ـ
فصل في ضبط الفعل
أن ترك الأتي فهو ككتب وان أتى فمن باب ضرب
الا لمانع قياسيّ بدا في كصرى وكشوى ووردا
وجاء بالفرض فقط وبالغلب فقط وفعل ذين من باب ضرب
وجاء بالعذل فقط وبالطرب فقط وفي عذل وجه كضرب
وطرب الرجل من باب فرح وبالخنوع جاء والأتىفُتح
وإن أتى به مكررا معا عطف فمن بابيهما معا معا
وكلُّ ما شبّهه بفعل فهو مماثل له في الشكل
وإن تعدد وإن بعُنيا أتى فللمفعول حتما بنيا
وإن يكن فيه سواه ذكره وذكر الضم فأمعن نظره
وماز فعّل بأن ذكره بعد ثلاثيه او مصدره
وذا إذا بنى للمفعول نبّه بالضم علي المجهول
وإن بنوا له مزيدا قالا مجهولا او بالضم عِِ المقالا
وأفعل وافتعل بيّن إذا خاف الخفا بمصدر ووزن ذا
فصل في ضبط الاسم علي وجه التقريب
وسكّن الثاني وافتح الاولا من الثلاثي وما له تلا
يتبع ان شاء الله
ـ[المجيدري]ــــــــ[25 - 08 - 02, 03:57 م]ـ
ان ذكر الفتح او اطلق وما تلاه فتح ثالث منه اعلما
وان أتى بالضم او بالكسر فرتب اللفظ كذلك تدري
وذو الثلاثة له قد اطلقا مشتهرا بغير ما قد سبقا
وان أضاف كسره للفاء فالثاني افتحه لذا الايماء
وإن أضاف ضمّه للعين فالاول افتحه بغير مين وإن بتحريك أتى فافتحهما كذا اذا بفتحتين أعلما
وإن اتى بضمتين لسما فاولا وثانيا منه اضمما
وربما اطلق كالسفرجل من الخماسي فضبطه جلي
وقد افاد كلما تقدما بان يشبه بلفظ علما
كما أفاد جلّ ما لم أذكر من ضبط الاسماء به فلتنظر
وكل ما أطلقه من الكلم فافتحه الا ما اشتهاره علم
فصل في بيان اعتماده في الضبط علي القواعد
التصريفية
يتبع ان شاء الله
اما سؤال ابي تيمة فهي ليست كبيرة ولست ادري هل هي مطبوعة ام
لا فهي عندي مخطوطة مع شرحها لتلميذ المؤلف وكتب الشناقطة غالبها غير مطبوع
ـ[محمد سالم الشامسي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:35 ص]ـ
الله اعلم
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
النظم طبعته دار ابن حزم بضبط وتصحيح الأستاذ عمار بن خميسي، مع خطبة القاموس.
وهو لا يخلو من بعض الهنات والأخطاء.
وإليكم النظم في المرفقات:
¥