[هل يصح تعريف كلمة "بعض" بأل؟]
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[23 - 02 - 05, 12:59 ص]ـ
ذكر الشيخ العلامة محمد سالم الشنقيطي في أحد أشرطته أن كلمة بعض لا يصح أن تعرّف بأل.
لأن الأصل فيها الإضافة.
فما رأيكم؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 02 - 05, 01:44 ص]ـ
أيها المشرف العام لا عدمناك، وحفظك المولى وأبقاك. انظر هذا الرابط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8442&page
ـ[همام بن همام]ــــــــ[23 - 02 - 05, 03:52 ص]ـ
قال ابن هشام رحمه الله تعالى في شرح قطر الندى في معرض كلامه على أقسام البدل:" وإنما لم أقل: (بدل الكل من الكل) حذرا من مذهب من لا يجيز إدخال أل على كل، وقد استعمله الزجاجي في جمله، واعتذر عنه بأنه تسامح فيه موافقة للناس" ..... ثم قال بعد أسطر "وإنما لم أقل (البعض) - بالألف واللام- لما قدمت في كل." انتهى.
وقال الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد رحمه الله تعالى في تحقيقه لشرح شذور الذهب لابن هشام، ما نصه:" إدخال أل على كلمتي كل و بعض، مما لا يرتضيه أكثر اللغويين والنحاة ونص المؤلف نفسه في شرح القطر على امتناعه". انتهى.
ـ[باز11]ــــــــ[23 - 02 - 05, 06:40 ص]ـ
إخواني المشايخ
فوائد غالية لكم مني الدعاء والشكر وأكثروا من هذه الفوائد النافعة التي تقوّم اعوجاج لساننا
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[23 - 02 - 05, 09:54 ص]ـ
قول الشيخ محمد محي الدين ((إدخال أل على كلمتي كل و بعض، مما لا يرتضيه أكثر اللغويين والنحاة))
هذا صحيح لكنه يدل على أن بعض النحويين وإن كانوا قلة يرتضون ذلك، فمن هؤلاء القلة؟ وما هي حجج الفريقين؟
ـ[أبوالأشبال]ــــــــ[23 - 02 - 05, 11:47 ص]ـ
ذكر الشيخ العلامة محمد سالم الشنقيطي في أحد أشرطته أن كلمة بعض لا يصح أن تعرّف بأل.
لأن الأصل فيها الإضافة.
فما رأيكم؟
قال البراق
أَمّا إِيادٌ فَقَد جاءَت بِها بِدَعاً*****في ما جَنى البَعضُ إِذما البَعضُ راضيها
و لعله يوجد فرق بين التعريف ب "أل" و بين دخول "أل"
محبكم أبو الأشبال
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 02 - 05, 12:01 م]ـ
البعض
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1424&page=1&highlight=%C7%E1%DB%ED%D1
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 02 - 05, 12:24 م]ـ
الغير
(وحول الغير
فقد استعمل ذلك الامام الشافعي - رحمه الله
فقال
(وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون من أهل العلم فأما ما تذهبون إليه من ترك السنة لغيرها وترك
ذلك الغير لرأي أنفسكم
...... ) الخ
وقال في موضع آخر
(فلو حلف أن لايبيع له رجل سلعلة فدفعها إلى غيره ليبيعها فدفعها ذلك الغير إلى الذي حلف ..... ) الخ
)
وهذا يضاف الى الفقرة رقم 6
في المشاركةالرقم 15 للاخ الكريم الخيزران
في نقله عن الطناحي - رحمه الله -
(وكذلك منع بعضهم دخول (أل) على (غير) لكني وجدتها في ديوان المعاني لأبي هلال العسكري 2/ 98، وكتاب الهوامل والشوامل لأبي حيان التوحيدي ومسكويه ص 117، ثم رأيتها قديمًا في كلام لصاحب القاموس في موضع غاب عني الآن)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 02 - 05, 12:50 م]ـ
قال الإمام الشافعي - رحمه الله
(1/ 32)
(لأن واحدة إذا أجزأت في الكل أجزأت في البعض منه)
(1/ 277)
(فإن خفيت على البعض لم تخف على الكل)
وهناك عدة أمثلة في كلام الإمام الشافعي - رحمه الله
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[23 - 02 - 05, 01:16 م]ـ
المجيزون لدخول أل على بعض وكل يستندون إلى أن بعض وكل من الأسماء لأن حروف
الجر تدخل عليها، فإذا كانت أسماء فدخول أل عليها سائغ قياسا ...
أما المانعون فيستندون إلى عدم ورود ذلك سماعا ... والله أعلم.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[23 - 02 - 05, 11:44 م]ـ
بحث لطيف نقله النووي في تهذيب الأسماء واللغات عن تعريف هذه الكلمات بالألف واللام: غير وكل وبعض.
ونقل عن أبي نزار الحسن بن أبي الحسن النحوي جواز ذلك وفق توجيه قرره.
انظر – غير مأمور – 3/ 65
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:54 ص]ـ
المانعون من إدخال الألف واللام على كل وبعض يقولون: (كل) و (بعض) فيهما معنى الإضافة، أضفت أو لم تضف، وبنوا على ذلك عدم الجواز لأنه لا يجوز الجمع بين (أل) والإضافة، فلا يجوز إجماعا أن تقول: (البعض الناس) لوجود الإضافة.
ويحتجون أيضا بعدم وروده مع قيام المقتضي، وذلك كما في قوله تعالى: {وكل أتوه داخرون}
وأما الاحتجاج بعدم الورود مطلقا فلا يصح لثبوت ذلك نظما ونثرا
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:39 م]ـ
تعريف "بعض" باللام لا يفيد شيئا ..... لأن" بعض " ذات دلالة مبهمة ...... فهي تدل على جزء ما ..... وتعريفها لا يخرجها من الإبهام ..... ف"البعض" لا يدل إلا على جزء ما غير معين فاستوى التعريف والتنكير ......
ومن منع التعريف استند إلى العبث الناشيء عن تحلية " بعض "باللام من غير فائدة.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:44 م]ـ
قالوا: لأنها من الألفاظ المتوغّلة في الإبهام ..... مثل (غير).
و الغريب أن ذلك جرى على لسان كبار من النحويين كأبي علي الفارسي.!
¥