ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:35 ص]ـ
وفي التاج
(واسْتَأْهَلَه: اسْتَوْجَبَه لُغَةٌ وإنكارُ الجَوْهَرِيّ لَها باطِلٌ. قال شيخُنا: قول المُصَنِّف: باطِلٌ هو الباطِلُ. وليس الجَوْهَرِيّ أوَّلَ مَن أنكره بل أنكره الجَماهِيرُ قبلَه وقالوا: إنه غيرُ فَصِيحٍ وضَعَّفه في الفَصِيح وأَقرَّه شُرَّاحُه وقالوا: هو وارِدٌ ولكنه دُونَ غيرِه في الفَصاحة وصَرَّح الحَرِيرِيُّ بأنه من الأوهام ولا سِيَّما والجَوهرِيّ التَزَم أن لا يذكُرَ إلاَّ ما صَحَّ عندَه فكيف يُثْبِثُ عليه ما لم يَصِحَّ عندَه فمِثْلُ هذا الكلامِ مِن خُرافاتِ المُصنِّف وعَدمِ قِيامِه بالإنصاف. انتهى. قلت (القائل هو الزبيدي صاحب التاج): وهذا نكيرٌ بالِغٌ من شيخِنا على المصنِّف بما لا يستأهله فقد صرَّح الأزهريُّ والزَّمَخْشرِيّ وغيرُهما من أئمّة التحقيق بجَوْدَةِ هذه اللُّغة وتَبِعهم الصاغانِيُّ. قال في التهذيب: خَطَّأَ بعضُهم قولَ مَن يقول: فلانٌ يَسْتأْهِلُ أن يُكْرَمَ أو يُهانَ بمعنى يَسْتَحِقّ قال: ولا يكون الاستِئهالُ إلاَّ مِن الإهالَةِ قال: وأمّا أنا فلا أُنْكِره ولا أخَطِّئُ مَن قاله؛ لأني سمعتُ أعرابِيّاً فصيحاً مِن بني أسَدٍ يقول لرَجُلٍ شَكَر عنده يَداً أولِيَها: تَسْتَأْهِلُ يا أبا حازِمٍ ما أُوليتَ وحضر ذلك جماعةٌ مِن الأعراب فما أنكرُوا قولَه قال: ويُحَقِّق ذلك قولُه تعالَى: " هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ " انتهى. قلتُ: وسمعتُ أيضاً هكذا مِن فُصحاء أعراب الصَّفْراء يقول واحِدٌ للآخَر: أنت تَسْتَأْهِلُ يا فُلانُ الخَيرَ وكذا سمعتُ أيضاً مِن فُصحاء أعراب اليَمن. قال ابن بَرِّيّ: ذكر أبو القاسم الزَّجَّاجِيّ في أَمالِيه لأبي الهَيثم خالِدٍ الكاتبِ يُخاطب إبراهيمَ بن المَهْدِيّ لمَّا بُويعَ له بالخِلافةِ: ٍ
كُن أنتَ للرَّحْمَةِ مُستَأْهِلاً ... إن لم أُكْن مِنْكَ بمُسْتَأْهِلِ
أليسَ مِن آفَةِ هذا الهَوَى ... بُكاءُ مَقْتُولٍ على قاتِلِ قال الزَّجّاجِيّ: مُسْتأهِل: ليس مِن فَصيحِ الكَلام وقولُ خالدٍ ليس بحُجّة لأنهُ مولَّد)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:40 ص]ـ
وقد جاء في كلام الإمام الشافعي - رحمه الله
أنظر أول الاستحسان
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً على الفوائد والنقول الجميلة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 07 - 05, 10:57 م]ـ
[(>16 - قل: زار بعضهم بعضاً ولا تقل: زاروا بعضهم البعض؛ فكلمة " كل " وكلمة " بعض " من الكلمات التي لا تقبل التعريف.)
انتهى
فائدة
انظر
هل يصح تعريف كلمة "بعض" بأل؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=136929#post136929
ـ[مصلحي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 04:16 ص]ـ
شكر الله لك مجهودك
ومني إليك مشاركة بسيطة لتصحيح بعض الأخطاء الشائعة:
قل:لا أنظر إلى ما في يد غيري ولا تقل:ما في يد الغير فغير لا تعرف --
قل:صَلَحَ و لا تقل صلُحَ فالأخيرة لغة رديئة والأولى قرآنيةعليا
قل: تعودت كذا ولا تقل:تعودت على كذا فالفعل لازم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 07 - 05, 04:55 ص]ـ
بارك الله فيك
حول غير
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=136929#post136929
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:28 ص]ـ
لَفْظَةٌ مُوَلَّدَةٌ
وَقِصَّةٌ مُسْتَطْرَفَةٌ
جاء في كتاب " فقه النوازل .. قضايا فقهيه معاصرة "، للبحاثة العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيدٍ –حفظه الله تعالى وشفاه- في بحث (المواضعة في الاصلاح) [1/ 104 - 105 هامش]:
((مَوْسُوْعَة)):
لفظ لهج به المعاصرون، وهو اصطلاح قريب العهد في صدر القرن الثالث عشر. وقد وقع ذلك في قصة لطيفة على لسان أحد الأعجمين، كما في مجلة الأزهر: ((لواء الإسلام 26/ 1158)) بعنوان: الأدب والعلوم. ومما جاء فيه ما نصه: (لطاش كبري زاده كتاب باسم: موضوعات العلوم. ولما كانت إحدي مكتبات القسطنطينية، تدون فهرساً لمحتوياتها. أملي أحد موظفي المكتبة بلفظ ((موسوعات)) العلوم، لأن الأعاجم يلفظون الضاد بقريب من لفظ: الظاء. فسمع الكاتب الضاد: سيناً. فكتب اسم الكتاب ((موسوعات العلوم)). وسمع ... إبراهيم اليازجي صاحب مجلة ((الضياء)) باسم هذا الكتاب وموضوعه فخُيِّل إليه أن كلمة ((موسوعات)) تؤدي معني ((دائرة معارف)) فأعلن ذلك في مجلته. وأخذ به أحمد زكي باشا وغيره. فشاعت كلمة موسوعة. وموسوعات. لهذا النوع من الكتب. وهي تسمية مبنية علي الخطأ كما رأيت. وكان العلامة أحمد تيمور باشا، والكرملي، وغيرهما يرون تسمية دائرة المعارف باسم: معلمة؛ لأنه أصح، وأرشق، وأدل على المراد منه ... ) اهـ.
فقل: مَعْلَمَةٌ، ولا تقل: مَوْسٌوْعَةٌ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34039
¥