ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:26 م]ـ
المعروف المشهور في كلام العرب أن (فعل) الثلاثي إذا جاء لازما يكون (أفعل) الرباعي متعديا.
مثل: خرج وأخرج، دخل وأدخل، ذهب، أذهب ... إلخ.
ولكن شذ من ذلك كلمات جاءت بعكس ذلك، أفعل لازم وفعل متعدٍ
مَن مِن الإخوة يذكر لنا أمثلة على ذلك؟؟؟؟؟
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:16 م]ـ
"أقشع الغيم" و"قشعتهُ الريح"
"أنسل ريش الطائر" و"نسلتُه"
"أنزفت البئر" و"نزفتُها"
"أمرت الناقة" و"مريتُها"
"أشنق البعير" إذا رفع رأسه و"شنقتُه"
"أكبَّ على وجهه" و"كبَّه الله على وجهه"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
أحسنت!!
وبارك الله فيك
المعروف في لغة العرب وضع وزن (مفعول) للمفعول، ووزن (فاعل) للفاعل
فمن يأتينا بمفعول بمعنى فاعل وبفاعل بمعنى مفعول؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:34 م]ـ
أين اللغويون؟
يبدو أن جماعة من الزَّوْر السائلين نزلوا بساحة أعضاء الملتقى الكرام فانقلبوا إلى بيوتهم في المنتديات الأخرى يقرونهم وانشغلوا بهم عن الجواب (ابتسامة!!).
نسأل الله أن يَرْجعهم إلينا سالمين، بالجواب المبين.
ـ[الزقاق]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:38 م]ـ
تاخرت أستبق الجواب فلم اجد لعلمي نفعا مثل ان اتقدم
ذكر اخي المفسرون عند قوله عز وجل وعده ماتيا انه بمعنى آت فهو مفعول بمعنى فاعل وذكروا مثل ذلك عند قوله تعالى حجابا مستورا
و اما العكس فقوله من ماء دافق اي مدفوق و منه عيشة راضية اي مرضية وهذا النوع قليل و اترك المجال لغيري
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:34 ص]ـ
تاخرت أستبق الجواب فلم اجد لعلمي نفعا مثل ان اتقدم
ذكر اخي المفسرون عند قوله عز وجل وعده ماتيا انه بمعنى آت فهو مفعول بمعنى فاعل وذكروا مثل ذلك عند قوله تعالى حجابا مستورا
و اما العكس فقوله من ماء دافق اي مدفوق و منه عيشة راضية اي مرضية وهذا النوع قليل و اترك المجال لغيري
بارك الله فيك
ولقد أحسنت بقولك (وهذا النوع قليل) خلافا لبعض المعاصرين الذين زعموا أنه كثير وراحوا يقيسون عليه بعض أخطاء العامة يبتغون تصحيحها
ولكن، هذا الجواب، فأين السؤال؟
ـ[الزقاق]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:31 م]ـ
بسم الله
اليكم هذا السؤال في علم لغات العرب من اي قبيلة المجيب في هذا البيت
ومهفهف الأعطافِ قلت له انتسب فأجاب ما قتل المحب محرم
والله يعيننا و اياكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:03 ص]ـ
هذا من بني تميم؛ لأنه ألغى (ما) فلم يعملها، وهي لغة تميم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:21 ص]ـ
فمن أي القبائل من يقول:
لعل اللهِ فضلكم علينا **** بشيء أن أمكم شريم
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:12 ص]ـ
أظنه من قبيلة الغنوي كعب بن سعد الذي يقول:
ادع أخرى وارفع الصوت جهرة ... لعل أبي المغوار منك قريب
وهي لغة عقيل.
والمعذرة لا يحضرني سؤال الآن فلعل الأخوة يستمرون ويتابعون بدلا عني
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:25 ص]ـ
لا يسمى العالم بعلم ما عالما بذلك العلم على الإطلاق حتى تتوفر فيه أربعة شروط:
أحدها: .............................
والثاني: .............................
والثالث: .............................
والرابع: .............................
وهذه الشروط من كلام أبي نصر الفارابي الفيلسوف.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:37 ص]ـ
سؤال من فقير في اللغة، ماهو إعراب"النار" في قول الله عز وجل"النار ذات الوقود".
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:29 م]ـ
قوله تعالى (قتل أصحاب الأخدودِ * النارِ ذات الوقود)
(النار) هنا عطف بيان على (الأخدود) كأن سائلا استشكل معنى الأخدود فجاء بيانه بـ (النار ذات الوقود)، والله أعلم.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:44 ص]ـ
أخي الحبيب أبا مالك العوضي هذا وجه صحيح وجميل بارك الله فيك، وهناك وجه آخر وهو إعرابها " بدل اشتمال" من "الأخدود"
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:47 ص]ـ
ما هو إعراب "كيدُ" في قوله تعالى "إنما صنعوا كيدُ ساحر"
وما إعراب "السحر" في قوله تعالى"ما جئتم به السحرُ إن الله سيبطله"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:17 م]ـ
كل منهما خبر، و (ما) في كليهما موصولة، والتقدير (إن الذي صنعوا كيدُ ساحر)، و (الذي جئتم به [هو] السحر)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:22 م]ـ
لماذا ثبتت النون في قوله تعالى: {ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون} مع وجود (حتى)؟؟؟
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:04 ص]ـ
النون هنا نون المتكلم والفعل منصوب بحتى والنون مكسورة وتقرأ ـ وصلا ـ هكذا (تشهدوني) أي تحضرون. والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:58 م]ـ
أحسنت
ولكن الاختلاط واللبس يحدث عند كثير من الناس بسبب الوقف على هذا الموضع.
ولكن أين السؤال؟؟
¥