فقد أخرج ابن عساكر ((تاريخ مدينة دمشق)) (32/ 429): أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل الضراب أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محرز نا الحسن بن عيسى قال: اجتمع جماعة من أصحاب ابْنِ الْمُبَارَكِ مثل: الفضل بن موسى، ومخلد بن حسين، ومحمد بن النضر، فقالوا: تعالوا حتى نعد خصال ابْنِ الْمُبَارَكِ من أبواب الخير، فقالوا: جمع العلم، والفقه، والادب، والنحو، واللغة، والزهد، والشعر، والفصاحة، والورع، والانصاف، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والسخاء، والشجاعة، والفروسية، والشدة في بدنه، وترك الكلام في ما لا يعنيه، وقلة الخلاف على أصحابه، وكان كثيراً ما يتمثَّلُ ـ يعنى بشعر غيره ـ:
وَإِذَا صَاحَبْتَ فَاِصْحَبْ مَاجِدَا ... ذَا حَيَاءٍ وَعَفَافٍ وَكَرَمْ
قَوْلُهُ لِلشيءِ لا إِنْ قُلْتَ لا ... وَإِذَا قُلْتَ نَعَمْ قَالَ نَعَمْوكذلك كان سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ يتمثَّلُ بهما.
أخرج الخطيب ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)) (2/ 243) قال: أخبرني أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة النيسابوري بالري أنا أبو بكر بن عبدان الحافظ نا العباس بن يوسف الشكلي نا أبو الحسين الرازي قال قال يوسف بن أسباط: صَحِبَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ سُفْيَانَ الثَّوْرِىَّ فِي سَفَرٍ فِي مَوْضِعٍ مُخِيفٍ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ هَذَا مَوْضِعٌ مُخِيفٌ، فنَهَضَ سُفْيَانُ وهو يقولُ:
وَإِذَا صَاحَبْتَ فَاِصْحَبْ صَاحِبَا ... ذَا عَفَافٍ وَوَفَاءٍ وَكَرَمْ
قَوْلُهُ لِلشيءِ لا إِنْ قُلْتَ لا ... وَإِذَا قُلْتَ نَعَمْ قَالَ نَعَمْوأما قائلُهُمَا ومبدعُهُمَا، فهو مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ أبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَارِثِِيُّ الْكُوفِىَّ.
قال ابن أبى الدنيا ((الإخوان)) (52): حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصبَّاحِ الْبَزَّارُ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْبُهْلُولِ التَنَوخِيُّ ثنا عَبَاءَةُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ: اِجْتَمَعْتُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْحَارِثِِيُّ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَفُضِيلُ بْنُ عِيَاضٍ، وَصَنَعْتُ لَهُمْ طَعَامَاً، فَلَمْ يُخَالِفُ عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ النضر الْحَارِثِِيُّ في شَيءٍ، فقال له عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: مَا أَقَلََّ خِلافَكَ!، فَقَالَ مُحَمَّدُ يعنى ابْنَ النَّضْرِ:
فَإِذَا صَاحَبْتَ فَاِصْحَبْ صَاحِبَا ... ذَا حَيَاءٍ وَعَفَافٍ وَكَرَمْ
قَوْلُهُ لِلشيءِ لا إِنْ قُلْتَ لا ... وَإِذَا قُلْتَ نَعَمْ قَالَ نَعَمْ وأخرجه كذلك أبو نعيم ((الحلية)) (8/ 222) من طريق ابن أبى الدنيا نحوه.
قلت: وعَبَاءَةُ بْنُ كُلَيْبٍ أبو غَسَّانَ الليثىُّ، وإِسْحَاقُ بْنُ الْبُهْلُولِ بْنِ حَسَّانَ أبُو يَعْقُوبَ التَنَوخِيُّ صدوقان، وما فوقهما ثقات مشاهير.
وأخرجه الخطابى فى ((العزلة)) (ص51)، ومن طريقه ابن عساكر ((التاريخ)) (28/ 77) قال: أخبرنا ابن الأعرابي حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُجَاشِعِي حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عن عَبَاءَةَ بْنِ كُلَيْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّد بْنَ النَّضْرِ الْحَارِثِِيَّ يقولُ:
فَإِذَا صَاحَبْتَ فَاِصْحَبْ صَاحِبَا ... ذَا حَيَاءٍ وَعَفَافٍ وَكَرَمْ
قَوْلُهُ لِلشيءِ لا إِنْ قُلْتَ لا ... وَإِذَا قُلْتَ نَعَمْ قَالَ نَعَمْ [إيضاح وتصويب] وقع فى ((الغربة)) للخطابى، وأكثر مصادر التخريج الآنفة ((عُبَادَةُ بْنُ كُلَيْبٍ))، وكذلك وقع فى حديثٍ له عند ابن ماجه فى ((سننه))، وصوابه ((عَبَاءَةَ)) بالهمزة مع نصب العين المهملة.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[29 - 01 - 05, 04:34 م]ـ
الْحَمْدُ للهِ نَاصِرِ الْحَقِّ وَرَافِعِى لِوَائِه. وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ الأَتّمَّانِ الأَكْمَلانِ عَلَى أَتقَى خَلْقِهِ وَأَوْلِيائِه. وبعد ..
وذكر جامع الديوان فى القسم الثانى مما نُسب له ولغيره من قافية الدال، شعراً فى مجالسة الصالحين.
¥