فهل (واد) لها أصل في اللغة العربية؟
- أحسنتم .. هكذا يقولون (:
ولكني لا أعرف لها أصلاً في العربية؛ إلاَّ أن تكون إبدالاً للام بالألف، وهو بابٌ واسعٌ.
طبعاً .. بصرف النظر عن كونها مسألة متوقفة على القياس أو لا.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[06 - 10 - 04, 02:04 م]ـ
قال أبو عمر وقد تقدَّم أنَّ النحت باب واااااسع، ومثال الخلاف فيما تقدم فوق: ما اختلف عليه الناحتون - بصرف النظر عن مشروعية ذلك - في نحت (صلى الله عليه وسلم) = إلى (صلعم) أو إلى (صل) وغير ذلك. =: confused:
شيخنا أبا عمر السمرقندي، اسمح لي بهذه المذاكرة:
عند إعبار عينيَّ بين سطور محاولاتكم الماتعة والمفيدة جدا، لاحظت كثرة استعمالكم لكلمة " النحت " في كثير ما يطلق عليه البلغاء ب "الاقتطاع" وهو نوع من أنواع الحذف ك: الاحتباك، والاكتفاء وغيرها.
النحت: اختيار أبرز حرف في كلمة في جملة ما، مع ضم آخر من كلمة أخرى إليه أو أكثر، عدد كلمات الجملة أو أكثرها، استغناء بهذا الجمع عن الجملة لدلالته على معناها، طلبا للاختصار.
مثال:
الجعفلة: جعلت فداك
الحوقلة: لا حول ولا قوة إلا بالله
البسملة: بسم الله الرحمن الرحيم
وهكذا كما تعلمون
والاقتطاع: هو الاستغناء بذكر أول الكلمة عن باقيها، لوضوح معناها عند المخاطَب.
يقول الشاعر:
وبالخير خيرات وإن شرًّا فَ ولا أريد الشر إلا أن تَ
ومعنى البيت:
وأجزي بالخير خيرات وإن شرا فشرا، ولا أريد الشر إلا أن تريدَه.
وكقول أحدهم:
قلت لها قفي فقالت قاف.
وكما روي عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " كفا بالسيف شا " أي شافيا.
وكما روي عن ابن عباس: ألر: أنا الله أرى، ألم: أنا الله أعلم وهذا يقينا ليس نحتا
ولذلكم أقول مصطفى الشنضيض الفاسي:
إن قول العامة في المشرق الإسلامي:
ها السَّا: هذا اقتطاع من: هذه الساعة
ها اللَّ: هذا اقتطاع من: هذه اللحظة
ها الحين: هذا الحين.
عند المغاربة:
ما أعطاني وا لُو: أي: ما أعطاني وَلَوْ درهما، ولو فلسا ولو ... (أي لم يعطني شيئا) حتى توسعت واستعملت للدلالة على " لا شيئ" وهذا في جميع استعمالاتها.
والله تعالى أعلم
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[06 - 10 - 04, 04:01 م]ـ
الأخ مصطفى الفاسي المغربي.
فائدة نافعه جزاك الله خيرا وخاصة: (ها الحين: هذا الحين).
لكن هل يدخل قول عامة اصحاب القرن الثالث ومن بعدهم الى هذا الوقت في قولهم: أيش؟
انه اقتطاع من أي شي هذا.
أو هو نحت.
وجزاك الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 10 - 04, 06:33 م]ـ
في هذا الرابط فائدة في مشاركة رقم 5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9615&highlight=%D1%E6%C7%C6%DA
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[07 - 10 - 04, 04:01 ص]ـ
يقول الشيخ عبد الغني الدقر في معجم القواعد العربية ص512/ 513
النحت: هو أن يُختصَر مِن كَلِمتَين فَأكثَرَ كَلِمَةٌ واحِدةُ، ولا يُشترَط فيه حِفظُ الكَلِمَة الأُولى بتمامِها بالاستِقراء (خلافاً لبعضهم)، ولا الأخذُ من كل الكلماتِ ولا مُوافَقةُ الحركاتِ والسَكَنَات، ولكن يُعتبرُ تَرتيبُ الحُروف (ولذلك خطَّأوا الشهابَ الخفاجي في قوله: "طبْلَق" منحوت من أطال الله بقاك، والصواب: طلبق)، والنحتُ مع كثرته عن العرب غيرُ قياسي، ونُقِل عن فِقه اللغة لابن فارس قِيَاسِيَّتُه ومن المَسْمُوع: "سَمْعَل" إذا قال: السلامُ عليكم، و "حوقَل" بتقديم القافِ (وقيل بتقديم اللام) إذا قال: لا حولَ ولا قوةَ إلاَّ باللَّه و "هلَّلَ" تهلِيلاً، إذا قال: لا إله إلاّ اللّهِ، ومنه ما في القرآن الكريم: {وإذا القُبورُ بُعْثِرَت} قال الزَّمخشري: هو مُنْحوتٌ من: بُعثَ وأُثِير، ومن المُوَلَّد: الفَذْلَكَة، والبَلْفَكَةُ أخَذَها الزَّمخَشُري من قول أَهْل السنة بلا كيفٍ. إذ قال:
قد شبَّهوه بخَلقه فتَخوَّنوا * شُنَع الوَرى فَتسَتّروا بالبَلْفَكَة
وقالوا"بَسْمَل" أي قال: بسم اللّه الرَّحمن الرحيم، وقد أثْبَتها كثيرٌ من أهلِ اللُّغةِ (وبعضهم قال إنه مولد وليس كذلك)، كابن السكِّيت والمُطَرِّزي قال عمر بن أبي ربيعة:
لقد بَسْملَتْ ليلَى غَداةَ لَقِيتُها * فيا حَبَّذا ذَاك الحديثُ المُبَسْمَلُ
وإذا قُلنا بقياسِيَّته فهو يتصرَّف تَصرفَ الرَّباعيَّ أو الخماسيّ، تقول بَسمل يُبَسمِل بَسْمَلَةَ فهو مُتَسْمِلٌ وكثير البَسْمَلَةِ.
أقول:
كلمة: إيش
هل اجتمع العرب أو مجتهدوهم أو لغويوهم، أو وُجدَ من ذكر ذلك في كتاب له على أن كلمتي "أي شيئ" نحتها العرب واستخلص منهما فعل " آشَ يئيشُ أَيْشاً " كما نقل إلينا من كلامهم فعْلَ: بَسمل يُبسمل، وطلبق يُطلبقُ ومعانيها؟؟
إن قلت نعم نقول صدقناك فهي نحت إذن، لكن دونك أن تدلني على مرجع واحد ذُكر فيه فعل " آشَ"
وإن قلت لا (وهو المتوقع): قلنا هي اقتطاع من "أي شيء"، فذكِرت ثلاثة أحرف من خمسة، فحذفت الياء التي بعد الشين والهمزة بعدها، فلا تُلفظ نطقا ولا خطًا، فذكر أول العبارة وحذف الباقي.
ملحوظة:
تراجع مسألة الاقتطاع في كتاب الإتقان للسيوطي (2/ 131) في أنواع الحذف
¥