ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 10 - 04, 05:56 م]ـ
شيخنا الحبيب هناك أمثلة لكني ما ذكرتها لأن أكثر من يستعملها هم من ليسوا من أهل الصلاح
ولعل لها مفهموم معين عند الفساق
فما أحببت ذكر أمثلة على ذلك
ولكني أكتفي بوضع مثال وحيد
قصمنجي
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[30 - 10 - 04, 11:55 م]ـ
أحسنتم .. وجزاكم الله خيراً
وقد حصل المراد بهذا المثال الوحيد.
وأحسبُ أنَّك توافقني على أنه غلطٌ على لغة العرب والترك على حدٍّ سواء (أي إلحاق جي بالنسبة إلى البلاد).
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[03 - 11 - 04, 03:16 م]ـ
- بسم الله الرحمن الرحيم -
- ذكر كوركيس عوَّاد في كتابه (أشتات لغوية) بعض الفوائد مما له صلةٌ بما تقدَّم من الدواخل على اللغة العربية، ومن ذلك:
1 - ما انتهى من الأسماء بالتاء الطويلة على الصيغة التركية:
- قال (ص/45 - 46): " الأصل في معظم هذه الأسماء أنها تسمياتٌ عربية، وتقتضي قواعد الإملاء العربي أن تكتب بالتاء المربوطة، إلاَّ أن الأتراك العثمانيين درجوا في الماضي على أن يستعيضوا عن التاء المربوطة بالتاء الويلة، وهذا أمرٌ تأباه اللغة العربية.
وحين أراد العرب إطلاق هذه التسميات على أبنائهم اقتفوا خطوات الترك في الاستعاضة عن التاء المربوطة بالتاء الطويلة، ومن الأمثلة على ذلك:
(أ): إسمت، إلفت / (ب): بهجت / (ث): ثروت / (ج): جودت / (ح): حالت، حِشمت، حصَّت، حِكمت / (خ): خيرت / (د): دولت / (ر): رأفت، رحمت، رِفعت / (ز): زينت / (س): سيرت / (ش): شوكت / (ص): صبغت، صفوت، صنعت / (ط): طلعت / (ع): عِزَّت، عِصمت، عِفَّت / (ف): فِكرت / (ق): قِسمت / (ك): كتبت / (م): مَدحت. [كذا ضبطها بفتح أولها، والمعروف عند العامة بكسرها !]
(ن): نجْدت، نَزهت، نَشأت، نَصرت، نِعمَت / (هـ): هدايت، هِرْيَت، هَيْبت.
- وللحديث بقيةٌ ولواحق، ستكون بعد العيد إن شاء الله تعالى.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 11 - 04, 12:25 م]ـ
و آسفاه - شيخي أبا عمر - فقد كنت أتمنى أن أكتب لك هدية العيد،وذلك بذكر أصل كلمة (دوبو) ولكن الدكتور الذي سألته أضاع رجائي بعد أن علقت عليه آمالا، وعموما فقد أحال على (معجم السيد أحمد تيمور الكبير في الألفاظ العامية) وهو يظن أنه رأى الكلمة فيه، وتحديدا الجزء الأول.
هذه الكلمة مستعملة عندنا كثيرا، يقول أهلي: يا دوب فعلت كذا، ويا دوب كفاني كذا بمعنى بالكاد.
ويقول أهل البادية دوبناش لما قلّ جدا، ودوبنه كذلك.
وعندنا مثل معروف (ذنوبك دوبك). نسأل الله المغفرة والعفو.
سؤال: هل يقتصر موضوعك على ذكر ألفاظ أهل مكة حرسها الله، أم أنك لا تمانع أن نذكر بعض ألفاظ نواحينا، وبالمناسبة فقد رأيت مجموعة كبيرة مما ذكرته من ألفاظ، يستعملها أهل ناحيتي بنفس اللفظ والمعنى، وهذا غير مستبعد لأن الأصل واحد أليس كذلك؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 11 - 04, 01:12 م]ـ
أعتذر مقدما لأخينا الشيخ أبي عمر السمرقندي على هذه الإضافات.
وجدت كتبا بعنوان (من غريب الألفاظ المستعمل في قلب الجزيرة العربية) للدكتور عبدالعزيز الفيصل الأستاذ المشارك في كلية اللغة العربية - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
لعلي أنقل ماتيسر منه ومايناسب:
1 - قول (ماله أصل ولافصل) لازال الناس يتداولون هذا المثل فإذا رأوا رجلا لا يترفع عن شئ قالوا عنه: لا أصل له ولا فصل، والأصل الحسب، والفصل اللسان والنطق. (اللسان "أصل" ومجمع الأمثال للميداني 2/ 250).
2 - (عيّ يجيب) هذا تعبير شائع، ويقصد به الإمتناع عن الجواب، وقد قال النابغة:
وقفتُ فيها أصيلا أسائلها ... عيّتْ جوابا وما بالرَّبع من أحد
3 - (بَتَلَ) يقال: بتل في سيره أي استمر، وقد ورد في اللسان: (انبتل في السير مضى وجد).
4 - (بَرْبَسَ) يقال بربس الصبي ماء البئر فهي بئر مُبَرْبسة، وذلك الماء مُبربس، وتقول للصبي لا تبربس الماء أي لاتفسده، وماء برابيس عكر قد أفسده من نزل به.
وقد ورد في السان " البرباس البئر العميقة ".
5 - (بَرْطَمَ) يقال جاء الرجل مُبَرْطِما إذا كان العبوس يعلو شفتيه، ومن شواهد اللسان:
مبرطمٌ بَرطمَةَ الغضبان ... بشفة ٍليست على أسنان
والبرْطِم: بكسر الطاء وفتحها - والبرطام الشفة، ويجمع البرطم على براطم، تقول رأيت رجلا ضخم البرطم أي ضخم الشفة، وتشققت براطم القوم من العطش.
وفي اللسان " البرطام والبُراطِم الرجل الضخم الشفة، وشفة بِرْطَام ضخمة ".
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[19 - 11 - 04, 12:42 ص]ـ
و آسفاه - شيخي أبا عمر - فقد كنت أتمنى أن أكتب لك هدية العيد،وذلك بذكر أصل كلمة (دوبو) ولكن الدكتور الذي سألته أضاع رجائي بعد أن علقت عليه آمالا، وعموما فقد أحال على (معجم السيد أحمد تيمور الكبير في الألفاظ العامية) وهو يظن أنه رأى الكلمة فيه، وتحديدا الجزء الأول.
هذه الكلمة مستعملة عندنا كثيرا، يقول أهلي: يا دوب فعلت كذا، ويا دوب كفاني كذا بمعنى بالكاد.
ويقول أهل البادية دوبناش لما قلّ جدا، ودوبنه كذلك.
وعندنا مثل معروف (ذنوبك دوبك). نسأل الله المغفرة والعفو.
سؤال: هل يقتصر موضوعك على ذكر ألفاظ أهل مكة حرسها الله، أم أنك لا تمانع أن نذكر بعض ألفاظ نواحينا، وبالمناسبة فقد رأيت مجموعة كبيرة مما ذكرته من ألفاظ، يستعملها أهل ناحيتي بنفس اللفظ والمعنى، وهذا غير مستبعد لأن الأصل واحد أليس كذلك؟
- بل و آسفاه أنا من بشرى لم تكتمل (:
عموماً لاعلينا فلعلَّك واجدها أو غيرك في المستقبل القريب.
- وأما الموضوع فأنا لا أكتب إلاَّ ما أعلمه من ألفاظ وكلام أهل مكة فقط، وأما أن الموضوع قاصرٌ على ذلك فلا.
بمعنى أنَّكم بإمانكم أن تفيدونا بما تجدونه فصيحاً من كلام أهل جهتكم (ولعلكم تذكرون ما هي هذه الجهة)، وكذا الأخ المسيطير.
والموضوع ليس حكراً ولا حصراً على أحدٍ كما يعلم الأخوة جميعاً.
وجزاكم الله خيراً على الإفادة مرات.
¥