أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[25 - 02 - 05, 01:31 ص]ـ

(58): خَرْمَش - خَرْبَش:

- يقول أهل مكة ومن نحا نحوهم: هذه الكتابة خربشة أو خرمشة، يعنون: كتابة فاسدة أو رديئة غير جيِّدة.

• وللكلمة أصل:

@ قال في التاج: " خربش، أهمله الجوهري.

وقال الليث: خربش الكتاب خربشة: أفسده، وكذلك خربشة العمل: إفساده.

ومنه يقال: كتب كتابا مخربشا؛ أي فاسدا، وكذلك الخرمشة ".

- وقال أيضاً: " خرمش، أهمله الجوهري، وقال الليث: خرمش الكتاب والعمل: أفسده وشوشه، وكذلك الخربشة.

والباء والميم يتعاقبان.

وقال ابن دريد: خرمش الكتاب. كلام عربي معروف، وإن كان مبتذلاً ".

(59): وَشْوَشَ:
- يقول أهل مكة ومن نحا نحوهم: بكر وَشْوَشَ زيداً، وكلَّمه وشوشةً.
يعنون: كلَّمه سراً وناجاه.
• وللكلمة أصل:
@ قال في التاج: " الوشوشة: الخفة، وقال الليث: وهو وشواش، أي: خفيف، قاله الأصمعي، وأنشد:
في الركب وشواش وفي الحي رفل نقله الجوهري.
والوشوشة: كلام في اختلاط حتى لا يكاد يفهم.
والسين لغة فيه.
... وتوشوشوا: تحركوا، وهمس بعضهم إلى بعض، عن ابن دريد، ومنه: حديث سجود السهو: فلما انفتل توشوش القوم.
ورواه بعضهم بالسين المهملة.
وفي التهذيب: الوشواش الخفيف من النعام، عن أبي عمرو.
وناقة وشواشة: سريعة خفيفة.
ومما يستدرك عليه: رجل وشوش، كجعفر: سريع خفيف، وبعير وشوش ووشواش كذلك. والوشوشة: الكلام المختلط.
وقيل: الخفي.
وقيل: هي الكلمة الخفية ".

=====================================
تمَّ الكلامُ وربُّنا محمودُ * * * وله المكارمُ والعلا والجودُ

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 02 - 05, 01:56 ص]ـ
(53): البِسَّة:
- يقول أهل مكة وغيرهم: رأيت البسَّة، يعنون: القطة.
• ولها أصل:
@ قال في القاموس (2/ 290): ((البَسُّ: ... ، والهرَّة الأهلية، والعامة تكسر الباء الواحدة بهاءٍ)).
.
جزاك الله خيرا.
لماذا يطلق أهل مكة على القط اسم (العُرّي)، وهل لها أصل؟.

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[26 - 02 - 05, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا.
لماذا يطلق أهل مكة على القط اسم (العُرّي)، وهل لها أصل؟.

- بارك الله فيك ..
معذرة على التأخر .. لم أدخل للنت من يومين تقريباً
بالنسبة لإطلاق أهل مكة للفحل من القطط وخاصة الأسود منها (: لفظة (عُرِّي) فلم أعثر له على أصل بعد بحث لا بأس به ...

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[27 - 02 - 05, 01:48 ص]ـ
الشيخ أبو عمر - نفع الله بك -
الكلمات 52 - 55 - 57 - والشطر الثاني من 58 - 59.
عندنا - حيث ما علمت - بنفس اللفظ ونفس الاستعمال.

ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 02 - 05, 11:20 ص]ـ
شيخنا /أباعمر
أعتذر على أن أثقلت عليكم بالأسئلة.
أسأل عن أصل كلمة (كويّس) أي (جيد).
فيقال:
هذا إنجاز كويّس أي جيد.
فهل لها أصل، مع غرابة انتشارها؟.
حفظكم الله.

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[27 - 02 - 05, 12:56 م]ـ
الشيخ أبو عمر - نفع الله بك -
الكلمات 52 - 55 - 57 - والشطر الثاني من 58 - 59.
عندنا - حيث ما علمت - بنفس اللفظ ونفس الاستعمال.
- بارك الله فيك ..
إذن لقد أصبت في العندية التي تقصدها (:

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[27 - 02 - 05, 05:55 م]ـ
نعم - أخي الفاضل - لقد أصبت، وأنت الفطن اللبيب - بسم الله ما شاء الله - ولكن هذا ليس صالحا للنشر، لا تنسى هذا.
كويس هذه التي سألك عنها أخونا المسيطير - بارك الله فيه - تستعمل عندنا أيضا، بل يضيف البعض (ما كويسته) للتعجب. هل هي من كيّس؟ كما جاء: (المؤمن كيّس فطن .. ). أظنه بعيدا.

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[01 - 03 - 05, 12:05 ص]ـ
كويس هذه التي سألك عنها أخونا المسيطير - بارك الله فيه - تستعمل عندنا أيضا، بل يضيف البعض (ما كويسته) للتعجب. هل هي من كيّس؟ كما جاء: (المؤمن كيّس فطن .. ). أظنه بعيدا.
- بل لعلَّ الأمر كذلك.
إذ الكياسة هي الفطنة والذكاء والعقل.
وما تتكلَّم به العامة توسُّعٌ عن أصل المعنى.

ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 03 - 05, 05:56 ص]ـ
- بل لعلَّ الأمر كذلك.
إذ الكياسة هي الفطنة والذكاء والعقل.
وما تتكلَّم به العامة توسُّعٌ عن أصل المعنى.
جزاك الله خير الجزاء.
نعم، ذكر صاحب القاموس المحيط بأن الكيس يأتي بمعنى الجود والفطنة أيضا، وكذا المعجم الوسيط.
والعبارة سياقها يوحي بأن الجود بمعنى الإتقان، والمرجع بعيد فلعلي أنقله بحروفه بإذن الله.
ومن طريف مايذكر:
أن أحد الأعراب سمى ابنه: كويس.
حفظه الله وابنه.

ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[02 - 03 - 05, 06:32 م]ـ
(60): دَلعٌ، مدلَّعٌ:
• يقول أهل مكة ومن نحا نحوهم من العرب: فلانة مدلَّعةٌ، أي: ابنة نعمةٍ وترف، أو مدلَّلة.
• ويقولون: اترك الدَلَع، يعنون: الرخاوة والدلال.
- والكلمة مولَّدةٌ:
@ قال الزبيدي في تاج العروس: " و المُدَلَّع، كمُعَظَّم: المتربِّي في العِزِّ والنعمة، مولدة، والاسم: الدلاعة، بالفتح".
¥