ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 05 - 05, 11:35 م]ـ
البيت المشروح:
وجرّ بالفتحة ما لا ينصرف ... ما لم يُضف، أو يَك بعد أل رَدِف
5 - الممنوع من الصرف:
- الممنوع من الصرف – إذا لم يكن مضافا أو واقعا بعد أل - يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بالفتحة النائبة عن الكسرة:
مثال: جاء أحمدُ، رأيتُ أحمدَ، مررت بأحمدَ.
أما إن أضيف أو جاء بعد أل فإنه يجر بالكسرة، فتقول:
· صليتُ في مساجدِ المدينة: مساجد ممنوع من الصرف، وهو هنا مضاف.
· العز في الصوارمِ والقنا: الصوارم ممنوع من الصرف، وهو هنا واقع بعد أل.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 05 - 05, 11:48 م]ـ
البيتان المشروحان:
واجعل لِنحو يفعلان النّونا ... رفعا، وتَدْعِين وتسْألونا
وحذفُها للجزم والنّصب سِمَه ... كلَمْ تكوني لِتَرومي مَظْلمه
6 - الأمثلة الخمسة (أو الأفعال الخمسة):
الأمثلة الخمسة هي:
- يفعلان وتفعلان: كل فعل اتصل به ألف اثنين.
- تفعلين: كل فعل اتصل به ياء مخاطبة.
- يفعلون وتفعلون: كل فعل اتصل به واو الجمع.
وهذه الأمثلة ترفع بثبوت النون، وتنصب وتجزم بحذفها.
أمثلة:
· الرجلان يكتبان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون.
· لم يضربا: فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون.
· لن تقومي: فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 05 - 05, 01:14 م]ـ
الأبيات المشروحة:
وسمّ معتلا ً من الأسماء ما ... كالمصطفَى والمرتقِي مَكارِما
فالأوّل الإعراب فيه قدّرا ... جميعه، وهو الذي قد قُصِرا
والثانِ منقوصّ، ونصبُه ظهَر ... ورفعه يُنوى، كذا أيضا يُجر
إعراب المعتل من الأسماء:
المعتل من الأسماء ما كان في آخره ألف أو ياء، وهو نوعان:
- المقصور: وهو ما في آخره ألف لازمة قبلها فتحة: كالمصطفَى. وإعرابه بالحركات المقدرة. فتقول في جاء الفتى: الفتى فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره. وهكذا في النصب والجر.
- المنقوص: وهو ما في آخره ياء مكسور ما قبلها: كالمرتقِي. وإعرابه يكون بالحركات المقدرة في حالتي الرفع والجر، وبالفتحة الظاهرة في حالة النصب.
أمثلة:
· جاء القاضي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء.
· مررت بالقاضي: مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء.
· رأيت القاضيَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 05 - 05, 01:37 م]ـ
الأبيات المشروحة:
وأيّ فعل ٍ آخرٌ منهُ ألفْ ... أو واو اَو ياءٌ فمعتلا ًّ عُرف
فالألفَ انوِ فيه غيرَ الجزم ... وأَبْدِ نصبَ ما كيدعو يرمي
والرفعَ فيهما انو، واحذف جازما ... ثلاثهنّ تقض حكما لازما
إعراب المعتل من الأفعال:
الفعل المعتل هو ما كان في آخره:
· واو قبلها ضمة: يغزو. ينصب بفتحة ظاهرة (لن يدعوَ) ويرفع بالضمة المقدرة (يدعو)، ويجزم بحذف حرف العلة (لم يدعُ).
· أو ياء قبلها كسرة: يرمي. ينصب بفتحة ظاهرة (لن يرميَ) ويرفع بالضمة المقدرة (يرمي)، ويجزم بحذف حرف العلة (لم يرمِ).
· أو ألف قبلها فتحة: يخشى. ينصب ويرفع بالحركات المقدرة (يخشى ولن يخشى)، ويجزم بحذف حرف العلة (لم يخشَ).
انتهى باب المعرب والمبني، وبه تم شرح واحد وخمسين بيتا من الألفية.
يسر الله الإتمام بمنه وكرمه.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 05 - 05, 02:04 م]ـ
وهذا جدول نافع إن شاء الله تعالى، تجد فيه ملخص باب المعرب والمبني، فإن جعلته نصب عينيك لم تصعب عليك مباحث هذا الباب.
وفي المشاركة التالية، أضع بإذن الله تعالى بعض التطبيقات الإعرابية، لتختبر فهمك للباب.
والله أعلم
ـ[عصام البشير]ــــــــ[31 - 05 - 05, 10:23 م]ـ
في ختام هذا الباب، يكون في وسع الطالب أن يعرب بسهولة أغلب ما في العبارات التالية:
- هل حفظتَ النظم؟
- فاز المجاهدون بالرضوان.
- قُمْ لله رب العالمين.
- هل تسمعنّ الدرس؟
- أطَعْن الله ففُزن بالجنان.
- أخو الجهل يمضي في غيّه.
- لن يغزوَ ذو الجبن.
- لم يدعُ العالمان إلى المذهب الباطل.
- دعا الواعظُ الكافرَيْن إلى الإسلام.
- سألتُ الطالباتِ عن الجواب الصحيح.
- لم تجيبوا على السؤال.
- مررت بمساجدَ تدعو المصلين إلى الفلاح.
- تقنُتينَ لله.
- لن تجبُنا في المعركة.
- أصاب القاضي في حكمه.
- سمعت الحاديَ في مقدمة القافلة.
وغير ذلك كثير.
فلتتفضلوا بالمحاولة، ولن تأتي الأجوبة إلا بعد فترة.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:39 ص]ـ
البيتان المشروحان:
نكرةٌ قابلُ أل مؤثرا ... أو واقعٌ موقعَ ما قد ذكرا
وغيره معرفةٌ: كهم وذي ... وهندَ وابني والغلام والذي
- النكرة:
1. ما يقبل دخول (أل)، مع تأثيرها فيه التعريف. فهذان شرطان.
مثال:
· رجل: نكرة لأنه يقبل تعريفه بدخول أل عليه.
· حارث (أو عباس): ليس نكرة، لأنه وإن قبل دخول أل عليه، فإنها لا تفيد فيه التعريف، بل هو معرفة أصلا.
2. ما كان واقعا موقع ما يقبل مؤثرة فيه التعريف.
مثال: (ذو) نكرة، لأنها وإن كانت لا تقبل دخول أل فإنها واقعة موقع (صاحب) التي تقبل أل.
- والمعرفة ضد النكرة، وهي محصورة في ستة أقسام:
· الضمير: كهُم.
· واسم الإشارة: كذي.
· والعلم: كهند.
· المعرف بأل: كالغلام.
· الاسم الموصول: كالذي.
· المضاف إلى واحد ما سبق: كابني (مضاف إلى ضمير).
وسيأتي في هذا الباب الكلام على القسم الأول وهو: الضمير، وفي الأبواب التالية: الكلام على الأقسام الأربعة التي تليه.
¥