[الأعراف: 169]، ? يَأْخُذُونَ ? و ? يَقُولُونَ ?، وقال الله عزّ وجلّ ? قَالُوا
نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي
مَاذَا تَأْمُرِينَ ? [النمل: 33]، ? تَأْمُرِينَ ? هنا اتصلت به ياء المخاطبة
ورُفع بثبوت النون، وقال الله عزّ وجلّ ? قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ
اللَّهِ ? [هود: 73]، ? أَتَعْجَبِينَ ?
-جمع المؤنث السالم هو ما دل على أكثر من اثنتين وزيد في آخره ألفٌ وتاء، لابد أن
تكون الألف والتاء زائدتين، يعني ليست من بينة الكلمة، مثلا في كلمة "بيت" جمعها بيوتات وهو جمع تكسير
-ويُلحق بجمع المؤنث السالم أمران، الأول لفظٌ واحد وهو لفظ "أولات"،
"أولات" ملحق بجمع المؤنث السالم ويُعامل معاملته
-كذلك الحقوا - عرفات واذرعات - وبعضهم راى انه ممنوعة من الصرف والصحيح الاول
الشاهد:
تنورتها من أذرعات وأهلها - - أدنى دارها نظر عال
- الممنوع من الصرف لا يكون الا في الاسماء
- الاصل في الاسماء الصرف مالم تاتي علل منع الصرف
قال ابن مالك:
عدل، ووصف، وتأنيث، ومعرفة وعجمة، ثم جمع، ثم تركيب
والنون زائدة من قبلها ألف ووزن فعل وهذا القول تقريب
- الممنوع من الصرف نوعان:
لعلة ولعلتين:
لعلة:
1 - صيغ منتهى الجموع:
مثل "مساجد" و"مصابيح" وهي على وزن مفاعل ومفاعيل
2 - ما خُتم بألف التأنيث الممدودة أو
المقصورة، هذه سواءٌ أكانت معرفةً أم نكرةً، مفردةً أم مجموعةً، صفةً أو اسمًا أو
أي شيءٍ من الأشياء
مثل
ليلى
جرحى
زكريا
لعلتين:
1 - الوصفية:
ويدخل تحتها:
1 - الوصف مع الألف والنون الزائدتين
مثل "غضبان" و"سكران"
2 - الوصف مع العدل مثل كلمة "أُخر" ومثل "مثنى" و"ثُلاث"
و"رُباع"
معنى العدل هو التالي
كلمة "مثنى" معدولة عن "اثنين
اثنين"، و"ثلاث" عن "ثلاثة ثلاثة"، و"أُخر" معدولة عن "آخر"
3 - أن يكون وصفًا على وزن أفعل نحو قولك "أكبر" و"أفضل" و"أطول" و"أقصر" و"أحسن"
و"أبهى" و"أجمل"
هذا ما تيسر اليوم ان شاء الله
لعلي اكمل العلمية وما يدخل تحتها
في وقت اخر
سلام عليكم
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 12:32 ص]ـ
نكمل ان شاء الله
الممنوع من الصرف لعلتين
علة العلمية
يلحقها علل اخرى:
1 - زيادة الالف والنون نحو عثمان
2 - التانيث ويشترط فيه:
مختوم بتاء او زائد على ثلاثة احرف او ثلاثة احرف ووسطه متحرك او ثلاثة احرف وسطه ساكن وليس با اعجمي
الامثلة:
فاطمة
سحر
زينب
وجور
3 - العلم الموازن للفعل
مثل: شمر - تشديد الميم -
تغلب
4 - العلم المركب تركيب مزجي
مثل: بعلبك
5 - العلم المعدول
وهو على وزن فعل - بضم الفاء- مثاله: عمر - زحل - زفر
وسمي معدولا لانهم قالوا ان اصله كان على وزن فاعل
- الفعل الماضي يكون دائما مبنيا على الفتح وهذا هو الصواب وهو راي الكوفيين
وبالتالي اذا اتصل بالفعل الماضي ضمير كان مبني على الفتح المقدر
-الفعل الامر
ذهب المصنف -رحمه الله - الى ان فعل الامر مجزوم وهو بالتالي يرى انه معرب وهو راي الكوفيين حيث قالوا ان الفعل الامر مجزوم بلام الامر المقدرة
مثال - اجلس قالوا اصلها لتجلس
والصحيح هو راي اهل البصرة ان فعل الامر مبني على ما يجزم به مضارعه
فإن
كان مضارعه يٌجزم بالسكون بُني على السكون، يُجزم بحذف النون بُني على حذف النون،
يُجزم بحذف حرف العلة يُبنى على حذف حرف العلة، قال الله عزّ وجلّ ? ادْعُ إِلَى
سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ? [النحل: 125]، ?
ادْعُ ? فعل أمر مبنيٌّ على حذف حرف العلة، لأنه لو كان مضارعًا لقلنا "لم يدع"
فحذفنا آخره، وكذلك تقول "اجلس" مثل ما تقول "لم يجلس"، فتبنيه على السكون، وهكذا،
وتقول "لم يحضروا"، وتقول "احضروا"، فيكون مبنيًّا على حذف النون
-شروط عمل - اذا - لكي تنصب الفعل المضارع:
الشرط الأول: أن تكون متصدرةً في جملتها.
الشرط الثاني: أن تكون دالة على المستقبل
الشرط الثالث: ألا يُفصل بينها وبين الفعل المضارع بأي فاصلٍ غير القسم
الشاهد:
إذًا والله نرميَهم بحربٍ - - تُشيب الطفل من قبل المشيب
هذا ما تيسر اليوم ونسال الله التوفيق
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 03:58 م]ـ
بارك الله فيكم اخي صقر
نواصل الفوائد
¥