- كي: تنصب الفعل المضارع بشرط ان تكون مصدرية اي انها تؤول ما بعدها الى مصدر
جئت لكي اتعلم تؤول جئت للتعلم
- لام كي
مثاله: وما كان الله ليعذبهم
وهذا القول عند الكوفيين
واما البصريين قالوا ان الاصل في اللام انها حرف جر وحروف الجر تدخل على الاسماء فتجرها فاذا اجزنا ان هذه اللام تدخل على الافعال المضارعة فتنصبها لا ضطرب الحكم فا ستعاضوا ب - ان - مقدرة بعد اللام
والصحيح: قول اهل البصرة حتى لا يكون للام عملان
- حتى -
قال الفراء - رحمه الله - اموت وفي نفسي شيء من حتى
وسبب المقوله هو النظر في الامثلة التالية:
1 - سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ?
2 - قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ
عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى
ففي الاولى كانت جارة
وفي الثاني كانت ناصبة
والصحيح فيما يبدو لي - اي الحفظي-
اذا دخلت حتى على الاسماء الظاهرة فهي تجرها
اذا دخلت حتى على الافعال فلها حالتان:
1 - عملت فنصبت الفعل المضارع قدرنا بعدها ان مضمرة وجوبا
2 - لم تعمل فهي اذا على حالها
-أما قول المصنف (والجواب بالفاء والواو وأو)
، فالفاء المقصودة هنا هي الفاء
السببية، والواو المقصودة هنا هي واو المعية، و"أو" هنا هي "أو" التي تأتي بمعنى
"إلا" أو تأتي بمعنى "حتى"
الشواهد:
او = حتى
لاستسهلن الصعب أو أدرك المنى - - فما انقادت الآمال إلا لصابر
او = الا
وكنت إذا غمزتُ قناة قوم - - كسرت كعوبها أو تستقيم
- الفاء السببية وواو المعية و "أو" لا بد من شروط فيها كي تعمل:
1 - مسبوقة بنفي خالص
مثاله: قال الله تعالى:
وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي
2 - مسبوقة بطلب سواء الأمر والنهي
والدعاء والاستفهام والتمني والترجي والعرض والتحضيض، إذا سُبقت الفاء السببيّة
بواحدٍ من هذه الثمانية فإنك تنصب الفعل المضارع بعدها بـ "أنْ" مضمرة وجوبًا،
الامثلة
فقلتُ ادعي وأدعوَ إن أندى - - لصوتٍ أن ينادي داعيان
منصوبة بواو المعية
يا ناق سيري عنقا فسيحا - - إلى سليمان فنستريحا
منصوبة بفاء السببية
قال الله عزّ وجلّ ? وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ?36?
أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى ? [غافر: 36، 37]، الفاء
سببية ومسبوقة بـ ? لَعَلِّي ?، وهو يدل على الترجي
وقال الله عزّ وجلّ ? يَا
لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ? [النساء: 73]، هذه أيضًا
مسبوقة بالتمني وهو كلمة "ليت"
وقال الله عزّ وجلّ ? وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا
رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ
لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ ? [المنافقون: 10]، ?
لَوْلَا ? هذه تدل على التحضيض
? فَأَصَّدَّقَ ? جاءت بعد ما يدل على التحضيض
وقال الله عزّ وجلّ ? أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا
يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ? [آل
عمران: 142]، هذه واو المعية ومسبوقة بالنفي وهو قوله ? لَمَّا يَعْلَمِ ?
- ادوات الجزم:
1 - "لم"، ومنها قول الله عزّ وجلّ ? وَرُسُلًا
قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ?
2 - "لمّا" فنحو قول الله عزّ وجلّ ? كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ?
3 - "ألمّا"
قال الشاعر:
إليكم يا بني بكر إليكم - - ألما تعرفوا منا اليقين
4 - لام الأمر ولام الدعاء، ويُفرق بينهما بأن لام الأمر تكون من
الأعلى للأدنى، ولام الدعاء تكون من الأدنى للأعلى، في نحو قول الله عزّ وجلّ ?
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ? هذه لا م الدعاء
ولام الامر
قول الله عزّ وجلّ ? لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ?
5 - "لا" الناهية والدعائية،
"لا" الناهية هي التي يكون الأمر فيها
من الأعلى إلى الأدنى، وأما "لا" الدعائية فهي بعكسها
منها قول الله عزّ وجلّ ? فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ ? [هود: 81]، فـ "لا" هنا ناهية
ولا الدعائية
فمن شواهدها قول الله عزّ وجلّ ? رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ
نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ?
6 - "إن" الشرطية قال الله عزّ وجلّ ? إِنْ تَمْسَسْكُمْ
حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ ?
7 - "من" الشرطية، قال الله عزّ وجلّ ?
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ
الْقِيَامَ ?
8 - "مهما" والصحيح انها اسم وليس حرف
من شواهدها قول الله عزّ وجلّ ? وَقَالُوا مَهْمَا
تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آَيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ?
9 - "إذما" والصحيح انها اسم
وردت في قول الشاعر:
وإنك إذما تأت ما أنت آمرٌ - - به تُلف من إيّاه تأمر آتي
10 - "أي" وهذه الاداة الوحيدة المعربة
من شواهدها قول الله عزّ وجلّ ? أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ
الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ?
11 - "متى"
قال الشاعر:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا - - متى أضع العمامة تعرفوني
12 - "أين"قول الله عزّ وجلّ ? أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ ?
13 - "أيّان"
ومنه قول الشاعر
"فأيّان ما تعدل به الريح ينزل"
14 - "أنّا"
قال الشاعر:
فأصبحت أنّى تأتها تستجر بها - - تجد حطبًا حزلا ونازًا تأجج
هذا ما تيسر اليوم
وفقكم الله
¥