أخرجه أبو داود (1/ 321) و الحاكم (2/ 166و193) و أحمد (2/ 324) عن عمرو بن شعيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا.
و في رواية للحاكم من طريق حبيب المعلم , قال: جاء رجل من أهل الكوفة إلى عمرو بن شعيب , فقال: ألا تعجب أن الحسن يقول: الزاني المجلود لا ينكح إلا مجلودة مثله؟ فقال عمرو: و ما يعجبك؟ حدثناه سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم و كان عبد الله بن عمرو ينادي بهذا". و قال: "صحيح الإسناد" و وافقه الذهبي و هو كما قالا.
قوله: "المجلود" قال الشوكاني (6/ 124): هذا الوصف خرج مخرج الغالب , باعتبار من ظهر منه الزنى. و فيه دليل على أنه لا يحل للمرأة أن تتزوج من ظهر منه الزنى و كذلك لا يحل للرجل أن يتزوج بمن ظهر منها الزنى و يدل على ذلك قوله تعالى: (و الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك).
بيان ما يأخذ الأب من مال ابنه
2564 - (إن أولادكم هبة الله لكم (يهب لمن يشاء إناثا و يهب لمن يشاء الذكور) , فهم و أموالهم لكم إذا احتجتم إليها)
و في الحديث فائدة فقهية هامة قد لا تجدها في غيره , و هي أنه يبين أن الحديث المشهور: "أنت و مالك لأبيك" (الإرواء838) ليس على إطلاقه , بحيث أن الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء , كلا , و إنما يأخذ ما هو بحاجة إليه.
العلم في البيوت أولى للنساء من المساجد
2680 - (ما من امرأة تقدم ثلاثا من الولد تحتسبهن إلا دخلت الجنة. فقالت امرأة منهن: أو اثنان ? قال: أو اثنان).
أخرجه الإمام أحمد (2/ 246): حدثنا سفيان حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: جاء نسوة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله! ما نقدر عليك في مجلسك من الرجال , فواعدنا منك يوما نأتيك فيه. قال " موعدكن بيت فلان ". و أتاهن في ذلك اليوم , و لذلك الموعد. قال: فكان مما قال لهن , يعني: فذكره.
و فيه فوائد كثيرة , أذكر بعضها:
1 - أن من مات له ولدان دخل الجنة و حجباه من النار , وليس ذلك خاصا بالإناث آباء و أولادا , لأحاديث أخرى كثيرة تعم الجنسين , و تجد جملة طيبة منها في " الترغيب و الترهيب " (3/ 89 - 91) و يأتي بعد هذا أحدها.
2 - فيه فضل نساء الصحابة و ما كن عليه من الحرص على تعلم أمور الدين.
3 - و فيه جواز سؤال النساء عن أمر دينهن , و جواز كلامهن مع الرجال في ذلك , و فيما لهن الحاجة إليه.
4 - جواز الوعد , و قد ترجم البخاري للحديث بقوله: " هل يجعل للنساء يوما على حدة في العلم ? ".
قلت: و أما ما شاع هنا في دمشق في الآونة الأخيرة من ارتياد النساء للمساجد في أوقات معينة ليسمعن درسا من إحداهن , ممن يتسمون بـ (الداعيات) زعمن , فذلك من الأمور المحدثة التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم و لا في عهد السلف الصالح , و إنما المعهود أن يتولى تعليمهن العلماء الصالحون في مكان خاص كما في هذا الحديث , أو في درس الرجال حجزة عنهم في المسجد إذا أمكن , و إلا غلبهن الرجال , و لم يتمكن من العلم و السؤال عنه.
فإن وجد في النساء اليوم من أوتيت شيئا من العلم و الفقه السليم المستقى من الكتاب و السنة , فلا بأس من أن تعقد لهن مجلسا خاصا في بيتها أو بيت إحداهن , ذلك خير لهن , كيف لا و النبي صلى الله عليه وسلم قال في صلاة الجماعة في المسجد: " و بيوتهن خير لهن " , فإذا كان الأمر هكذا في الصلاة التي تضطر المرأة المسلمة أن تلتزم فيها من الأدب و الحشمة ما لا تكثر منه خارجها فكيف لا يكون العلم في البيوت أولى لهن , لاسيما و بعضهن ترفع صوتها , و قد يشترك معها غيرها فيكون لهن دوي في المسجد قبيح ذميم. و هذا مما سمعناه و شاهدناه مع الأسف.
ثم رأيت هذه المحدثة قد تعدت إلى بعض البلاد الأخرى كعمان مثلا. نسأل الله السلامة من كل بدعة محدثة.
جمهور العلماء على أن وجه المراءة ليس عورة
2688 - (المرأة عورة و إنها إذا خرجت استشرفها الشيطان , و إنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها).
(فائدة): يطيب لبعض المتشددين على المرأة أن يستدلوا بهذا الحديث على أن وجه المرأة عورة على الأجانب , و لا دليل فيه البتة , لأن المعنى كما قال ابن الأثير في " النهاية ": " جعلها نفسها عورة , لأنها إذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العورة إذا ظهرت ".
¥