[فوائد من شرح الشيخ العلوان على الواسطية]
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه بعض الفوائد التي أخذتها من شرح الشيخ سليمان بن ناصر العلوان على شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
والفوائد ليست مرتبة
وفي الشريط الأخير شرع الشيخ يشرح قول شيخ الإسلام (ومن أصول أهل السنة والجماعة أن الدين والإيمان قول وعمل ... ) ولكن الشريط الأخير ناقص
-قصة إبراهيم لما ألقي في النار ولما قال له جبيرل (ألك حاجة) فقال إبراهيم (أما إليك فلا) قصة موضوعة، وقد احتج بها الصوفية على مشروعية ترك الأسباب.
-دعاء (اللهم اقسم لنا من خشيتك ... ) الحديث ضعيف.
-قوله تعالى (والذي جاء بالصدق وصدق به) فسر بتفسيرين: أنهما أبو بكر والرسول صلى الله عليه وسلم، وفسر بأنهما جبريل والرسول صلى الله عليه وسلم.
-كلما جاء قي القرآن أن الله يقاتل كما في قوله تعالى (قاتلهم الله) و (قتل الخراصون) فالمراد به اللعن.
-قوله تعالى (في ستة أيام) الشيخ يرى أن هذه الأيام من أيام الله، فمقدار كل يوم ألف سنة.
-جاء في الحديث (إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا، كتاب الله، و سنة نبيه) المحفوط عدم ذكر (سنة نبيه).
-لا يجوز أن نقول أن الله لا يزال ينزل إلى السماء الدنيا.
-قدم في القرآن السماوات على الأرض-مع أن الأرض مخلوقة قبل السماوات- لأن السماوات أشرف من الأرض.
يتبع بإذن الله ...
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:37 م]ـ
تابع بارك الله بك وبالشيخ
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[24 - 12 - 06, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اكمل بارك الله فيك
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 10:52 م]ـ
آمين وإياكم
-قدم في القرآن السماوات على الأرض-مع أن الأرض مخلوقة قبل السماوات- لأن السماوات أشرف من الأرض.
وزاد الشيخ حفظه الله: أن في قوله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} قدم الجن على الإنس لأنهم خلقوا قبل الإنس.
-الشيخ ضعف حديث ابن عباس في قوله تعالى {فلما تغشاها} الآية وهو الذي فيه (لتطيعاني أو لأجعلن له قرني أيل ... ) [وأتذكر أن الشيخ عمر المقبل قال عن الحديث في شرح كتاب التوحيد: منكر المتن].
-حديث (إن الله حيي ستير) لايصح.
-لا يصح حديث في صيام يوم الخميس وإنما ثبت في يوم الاثنين.
-لا يقال (تبارك) إلا لله، فلا يقال (تبارك القلم أو تبارك الرجل) ونحو ذلك.
-قوله تعالى {واصبر لحكم ربك} أي لقضاء ربك.
-الراجح أن ساعة الجمعة هي بين العصر والمغرب.
-حديث الجارية فيه السؤال على الشهادتين: ففي قولها (في السماء) في شهادة أن لا إله إلا الله، وفي قولها (أنت رسول الله) فيه شهادة أن محمدا رسول الله.
-صحيح مسلم ليس بأفضل من صحيح البخاري من أي وجه من الوجوه، فجاء عند بعض المتأخرين أن صحيح مسلم أفضل من البخاري وهذا القول باطل [الشيخ أطال في ذلك وفي الحقيقة رأيت أن كلامه مفيد جدا].
-قوله تعالى {ما لم ينزل به سلطانا} أي ما لم ينزل به علما.
يتبع إن شاء الله ...
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 11:27 م]ـ
جزاك الله خير واصل
ـ[عبد العزيز السالم]ــــــــ[24 - 12 - 06, 11:29 م]ـ
واصل بارك الله فيك
فنحن لك متابعون.
أخوك.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[25 - 12 - 06, 06:53 م]ـ
بارك الله فيكم
أخي أبا مهند
بل الثناء يعود عليك لأنك أنت الذي رفع الدروس
-يجوز مس المصحف بدون وضوء، وحديث (لا يمس القرآن إلا طاهر) اختلف في صحته والأقوى أنه ثابت، ولو كان محرما لاشتهر الأمر في الكتاب أو السنة [فسر الشيخ الحديث كما فسره الشيخ الألباني، مع أن الشيخ قال في الآخر ما معناه: وولكن ينبغي أن يتوضأ الإنسان لمس اامصحف للاحتياط].
-كان بعض المشركين يثبتون الصفات، والدليل قوله تعالى على لسان إبراهيم {ياأبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا}،فلم يحتج عليه أبوه (وربك لا يسمع ولا يبصر).
-كلمة (الخبيث) تطلق على الرديء، وعلى الذنب، وعلى النجاسة.
-قوله عالى {إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين} أي: آثمين.
-نقل ابن عبد البر إجماع أهل السنة على أن الأصل في الكلام حمله على الحقيقة لا على المجاز، فبهذا تبطل أقوال أهل البدع في تأويل الأسماء والصفات.
-إذا قال القرطبي والنووي (قال أهل السنة) فأحيانا ليس هو قول أهل السنة وإنما هو قول الأشاعرة، وقال الإمام ابن حزم في إحدى كتبه (هذا قول الإمام أحمد) وفي الحقيقة كان قول المعتزلة! فهذا يدل على أنهم يريدون الصواب.
-لا يكره أحد على قتل أحد.
-الصحيح في معنى المتواتر: هو الحديث الذي ثبت إسناده إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وتلقته الأمة القبول، عرفه الإمام أحمد بهذا، وجعل بعض المتكلمين أربعة شروط للحديث المتواتر وبعضهم قالوا أشياء أخرى وكل هذه الأقوال باطلة [الشيخ كرر هذا الكلام وقال في حديث الجارية أنه متواتر].
الإجماع نوعان: إجماع قطعي وإجماع ظني.
-إجماعات هؤلاء العلماء: ابن جرير والنووي وابن تيمية وابن المنذر فيها نظر.
يتبع إن شاء الله ...
¥