4) أن تتذكر أن ليس هناك أحد إلا وهو يخطئ 0
وهذه النظرة للمنقود تجعل في النقد شيء من الرحمة والإخلاص 0
ثاني قواعد طريقة النقد الهادف: التثبت.
يجب التثبت أولاً فيما نقل عن المنقود. أو التثبت من توفر الخطأ الموجب للنقد في المنقود.
قال تعالي: ((يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)) وفى قراءة صحيحة ((فتثبوا)) 0
التثبيت عندما يذكر في النقد فإنه يراد به ثلاث أشياء:
1) أن تتثبت من الناقل لك الذي ينقل لك خبراً سواء عن شخص أو جهة حكومية أو مؤسسة اجتماعية 0
وليس التثبت من الناقل هو فقط استجوابه 0
التثبت من الناقل يكون بالنظر إلى ثلاثة جوانب:
الجانب الأول: النظر في نيته وقصده. تنظر هل بينه وبين الجهة الناقل عنها مشاكل. هل هو حاسد لهم. هل هناك ظلم وقع عليه منهم 0
فمثل هذه العوامل تجعل ضعيف الإيمان والعمل ينطق بالبهتان والزور.
فلا بد لك أن تنظر إلى هذه العوامل لا أن تستسلم لظاهر الذي يظهر لك ولو كان هذا الظاهر موافق للسنة في الهيئة والثبات والأقوال 0
الجانب الثاني: النظر في حفظه. ففي بعض الأحيان يكون الرجل صالح في نفسه عدل في ذاته ولكن حفظه سيء.
وقد جاء عن بعض السلف الصالح كان الناس يستسقون بهم وهم أحياء (أي يجعلونهم يدعون و يسألون الله الغيث) ولكن لا يأخذون عنهم خبر لسوء حفظهم 0
وهناك فرق بين من ينقل الخبر بالمعنى ومن ينقله مطابقاً للواقع 0
الجانب الثالث: النظر في عدالته. فإن الفاسق لا يأخذ منه الخبر الذي يبنى عليه النقد.
فكيف إذا كان الناقل للخبر مجلة أو صحيفة أو وسيلة وسائل الأعلام معروفة بنشر الرذيلة والفسق والمجون وما لا يحبه الله ولا يرضه 0
2) لأمر الثاني في التثبت عندما يذكر في النقد: أن تتثبت من المنقول فيه (المنقول عنه) فإذا آتاك أحد ينقل عن أحد الناس أنه فعل كذا وكذا فأنظر في حال المنقول عنه فإن كان الغالب عليه الخير والصلاح فلا تقبل ما نقل عنه 0
وقد عمل بهذا الأمر شيخ الإسلام ابن تيمية فيما نقل عن الشيخ عبدا لقادر الجيلاني من الخرافات والبدع 0
فرد ذلك ابن تيميه وذكر له محاسن وفضائل وموقف مع الشيطان يظهر فيه فضله وعلمه 0
(و أما دعاة البدع فيجوز نقدهم خصوصا إذا انتشر الخبر أن المنقود من دعاة البدع و يجب التفريق بين نصح القائل للمقولة البدعية المنتشرة و الرد على المقولة فيجوز الرد على المقولة و أن لم ينصح القائل و ذلك نصيحة للأمة و تحذير من هذه البدعة).
3) الأمر الثالث في التثبت عندما يذكر النقد: أن تتثبت في الكلام المنقول إليك هل هو من التحليل أو الخبر الجلي. هل هذا الكلام المنقول جرحاً حقاً أم مجرد تحليل من الناقل وهو يراه أنه جرح وهو ليس كذلك 0
فبعض الناس يقول مثلاً فلان أعرفه قبل الاستقامة كان يفعل كذا وكذا من المخالفات 0 فهذا ليس جرح لأن ذلك قبل الاستقامة 0
ثالث قواعد طريقة النقد الهادف: طريقة معالجة الخطأ إذا ثبت ذلك 0
معالجة الخطأ يقوم على أمرين كما ذكر الحافظ ابن رجب:
1) أن تقدم له النصيحة بالرفق واللين فهذا أغلب هدي الرسول صلي الله عليه وسلم.
قال الرسول صلي الله عليه وسلم: ((ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شأنه)) رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها 0
وقال صلي الله عليه وسلم: ((من حرم الرفق حرم الخير كله)) رواه مسلم من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه 0
وقال صلي الله عليه وسلم: ((إلا أخبركم بمن يحرم على النار قلنا بلي يا رسول الله قال كل قريب هين لين سهل)) رواه الترمذي بإسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه 0
2) الستر على المخطئ فيكون النقد والمعالجة والتصحيح سراً ومستوراً إذا كان فعله غير علاني 0
أما إذا كان الفعل علانية فينصح سراً ليصحح خطأه علانية فان لم يفعل نقد علانية حتى يعرف الناس الخطأ الذي انتشر إنه خطئ وليس بصواب 0 (هذا القول لا ينطبق على دعاة البدع الذين سبق نصحهم من أهل العلم و لكنهم لم يرجعوا إلى الحق)
وقد يستعمل في بعض الأحوال الغلظة و العلانية ولكن بضوابط معينة 0
مسائل هامة تتعلق بالنقد الهادف:
المسألة الأولي: الموازنة بين الحسنات والسيئات عند إنزال النقد 0
¥