ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[02 - 04 - 08, 07:11 م]ـ
تابع باب التحريم
أدلة التحريم (2)
ترتيب كفارة أو حد على الفعل
قال تعالى {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا ...
متفق عليه
في هذه الأمثلة نجد ما يلي:
في الآية بيان حد السارق وهو قطع اليد مما يدل على تحريم السرقة
وفي الحديث بيَّن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كفارة من جامع في نهار رمضان عامدا عن قصد، وهذا يعني تحريم هذه الفعلة في هذا الوقت.
إطلاق الكفر أو الحرج أو المعصية والزور أو الكبيرة ونحو ذلك على الفعل
قال تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}
وقال تعالى {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا}
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلَاثًا قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ قَالَ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ.
متفق عليه
وعَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لَا وَالْكَعْبَةِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ.
أخرجه الترمذي وصححه الألباني
في هذه الأمثلة نجد ما يلي:
في الآية لفظة (هُمُ الْكَافِرُونَ - أَثَامًا) ورد لفظ التكفير على الحكم بغير ما أنزل الله مما يدل على حرمة هذا الفعل. ومثله إطلاق لفظ الأثام على الشرك بالله وقتل النفس بغير حق والزنا فكلها محرمة.
وفي الأحاديث: (الْكَبَائِرِ) أطلقت على الكفر والقتل والزنا مما يدل على ما دلت عليه الآية من تحريم تلك الأفعال.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[08 - 04 - 08, 06:45 م]ـ
تابع باب التحريم
أدلة التحريم (3)
ورود لفظة التحريم أو النهي أو الاجتناب ونحوها أو ما اشتق منها:
يقول تعالى: {((حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ .... )) [النساء:23]
ويقول عز وجل: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) [المائدة:90]
وعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ.
أخرجه الترمذي وصححه الألباني
في هذه الأمثلة نجد ما يلي
الألفاظ: (حرمت – فاجتنبوه - حرم) والتي تدل على تحريم ما ترد عليه من الأفعال كنكاح المحارم المذكورة في الآية الأولى وشرب الخمر ولبس الحرير والذهب على الرجال.
الزجر أو التقبيح الشديدان للفعل أو الفاعل:
قال تعالى ((وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ)) [الحج:31]
¥