[ماحكم الترتيل والتمطيط في التكبيرات الانتقالية وفي التسليمتان؟؟]
ـ[ابوفيصل]ــــــــ[10 - 03 - 03, 07:48 م]ـ
؟؟؟؟
ماحكم الترتيل والتمطيط في التكبيرات الانتقالية وفي التسليمتين؟؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[10 - 03 - 03, 07:57 م]ـ
أما الترتيل فجائز، وأما التمطيط فممنوع
ـ[بو الوليد]ــــــــ[11 - 03 - 03, 01:19 ص]ـ
وكذلك ما يقوم به كثير من الأئمة حتى من طلبة العلم من زيادة مد الصوت في التكبير للتشهد!!
وأذكر أن الشيخ ابن عثيمين رحمه تكلم عن هذه المسألة في الشرح الممتع، واختار عدم الجواز ..
ـ[بو الوليد]ــــــــ[11 - 03 - 03, 01:23 ص]ـ
وأما الترتيل؛؛ فما الدليل على جوازه، هل صح في ذلك سنة؟!
والأصل في الترتيل الجواز لكن في قراءة القرآن، وأما في التكبيرات ففيه نظر يحتاج لمزيد بحث .. والله أعلم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[11 - 03 - 03, 01:41 ص]ـ
للفائدة:
سبق بحث ونقاش في ترتيل غير القرآن على هذين الرابطين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5041&highlight=%CA%D1%CA%ED%E1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4394&highlight=%CA%D1%CA%ED%E1
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[11 - 03 - 03, 02:16 ص]ـ
قال الشيخ ابن جبرين حفظه الله:
هذا الفعل مستعمل فيما أدركنا عليه مشايخنا و أدركوا عليه مشايخهم، و هو تغيير الإمام صوته في تكبير الجلوس للتشهد، و لا يسمى مدا و لا إطالة لحرف المد في الإسم الشريف، و لا يظهر في الكتابة و لهذا لم يذكره العلماء في مؤلفاتهم لعدم التمكن من كتابة ذلك و اكتفوا بفعله عمليا و تلقاه عنهم تلامذتهم و هلم جرا إلى زماننا من غير نكير. و فائدته تنبيه المأمومين ليعرفوا تكبيرة القعود للتشهد فيقعدوا، و كذلك يعرفون تكبيرة القيام للركة الثانية و ما بعدها فيقوموا .....
فاستعمال التفريق في الصوت ليس فيه محذور، فكله تكبير لله تعالى، حاصل به الإمتثال المقصود من شرعيته مع سماع اللفظ الدال على كبرياء الله تعالى و عظمته.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 03 - 03, 07:50 ص]ـ
اخي المبلغ بارك الله فيك يا حبذا لو تذكر مرجع كلام الشيخ ابن جبرين - حفظه الله -
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[11 - 03 - 03, 08:29 ص]ـ
[ COLOR=darkblue] من باب إثراء الموضوع والفائدة أنقل بعض كلام السلف في هذه المسألة:
قال الترمذي في سننه (2/ 93)
باب ما جاء أن حذف السلام سنة
حدثنا علي بن حجر أخبرنا عبد الله بن المبارك سنن الترمذي ج2/ص94
وهقل بن زياد عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال حذف السلام سنة قال علي بن حجر قال عبد الله بن المبارك يعني أن لا يمده مدا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو الذي يستحبه أهل العلم وروى عن إبراهيم النخعي أنه قال التكبير جزم والسلام جزم وهقل يقال كان كاتب الأوزاعي
وفي مصنف عبد الرزاق (2/ 74)
عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن مغيرة قال قلت لإبراهيم إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة أكبر مكاني أو حين يفرغ قال أي ذلك شئت قال وقال إبراهيم
وفي تحفة الأحوذي (2/ 165)
قوله التكبير جزم والسلام جزم أي لا يمدان ولا يعرب أواخر حروفهما بل يسكن فيقال الله أكبر السلام عليكم ورحمة الله والجزم القطع منه سمى جزم الاعراب وهو السكون كذا في النهاية لأبن الأثير الجزري وقال الحافظ في التلخيص صفحة 48 حذف السلام الاسراع به وهو المراد بقوله جزم وأما بن الأثير في النهاية فقال معناه أن التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضى كلام الرافعي في الاستدلال به على أن التكبير جزم لا يمد التكبير جزم يقول لا يمد.
وقال بن سيد الناس قال العلماء يستحب أن يدرج لفظ السلام ولا يمده مدا لا أعلم في ذلك خلافا بين العلماء انتهى
وفي تلخيص الحبير (1/ 225)
حديث روي أنه صلى الله عليه وسلم قال التكبير جزم والسلام جزم لا أصل له بهذا اللفظ وإنما هو قول إبراهيم النخعي حكاه الترمذي عنه ومعناه عند الترمذي وأبي داود والحاكم من حديث أبي هريرة بلفظ حذف السلام سنة وقال الدارقطني في العلل الصواب موقوف وهو من رواية قرة بن عبد الرحمن وهو ضعيف اختلف فيه
تنبيه حذف السلام الإسراع به وهو المراد بقوله جزم وأما بن الأثير في النهاية فقال معناه أن التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن آخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضى كلام الرافعي في الاستدلال به على أن التكبير جزم لا يمد قلت وفيه نظر لأن استعمال لفظ الجزم في مقابل الإعراب اصطلاح حادث لأهل العربية فكيف تحمل عليه الألفاظ النبوية
وفي المغني (1/ 326)
حذف السلام سنة قال ابن المبارك
معناه
أن لا يمده مدا
قال أحمد هذا حديث حسن صحيح وهذا الذي يستحبه أهل العلم قال إبراهيم النخعي التكبير جزم والسلام جزم وقد روى
أن معنى هذا الحديث إخفاء التسليمة الثانية والصحيح الأول
لأن الحذف إسقاط بعض الشيء والجزم قطع له
فيتفق معناهما
والإخفاء بخلافه
ويختص ببعض السلام دون جملته قال أحمد بن أثرم
سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول حذف السلام سنة هو أن لا يطول به صوته
R]
¥