[المراد بالنمص]
ـ[ردينة]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود المساعدة في موضوع النمص: مع أنني من خلال دراسة للموضوع تبين لي والله أعلم أن المراد بالنمص نتف الحاجب كلياً وليس التهذيب فالرجاء المساعدة في هذا الموضوع ولكم الشكر
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود المساعدة في موضوع النمص: مع أنني من خلال دراسة للموضوع تبين لي والله أعلم أن المراد بالنمص نتف الحاجب كلياً وليس التهذيب فالرجاء المساعدة في هذا الموضوع ولكم الشكر
من أين لكِ هذا
قال ابن منظور:
والنامِصةُ المرأَة التي تُزَيِّنُ النساء بالنَّمْص وفي الحديث لُعِنَت النامصةُ والمُتَنَمّصة قال الفراء النامِصةُ التي تنتف الشعر من الوجه ومنه قيل للمِنْقاشِ مِنْماص لأَنه ينتفه به والمُتَنَمِّصةُ هي التي تفعل ذلك بنفسها قال ابن الأَثير وبعضهم يرويه المُنْتَمِصة بتقديم النون على التاء وامرأَة نَمْصاء تَنْتَمِصُ أَي تأْمرُ نامِصةً فتَنْمِص شعرَ وجهها نَمْصاً أَي تأْخذه عنه بخيط والمِنْمَص والمِنْماصُ المِنْقاشُ ابن الأَعرابي المِنْماص المِظْفار والمِنْتاش والمِنْقاش والمِنْتاخ قال ابن بري والنَّمَص المنقاش أَيضاً
و قال الفيروز ابادي:
النَّمْصُ: نَتْفُ الشَّعَرِ. و لُعِنَتِ النامِصَةُ وهي مُزَيّنَةُ النّساءِ بالنَّمْصِ و المُتَنَمّصَةُ وهي المُزَيَّنَةُ به. والنَّمَصُ محرَّكةً: رِقَّةُ الشَّعَرِ ودِقَّتُهُ حتى تراهُ كالزَّغَبِ والقِصَارُ من الرّيشِ
قال في تاج العروس:
النَّامِصَةُ " مُزيِّنَةُ النِّسَاءِ بالنَّمْصِ ". قاله الجَوْهَرِيّ. وقال الفَرَّاءُ: هي التي تَنْتِفُ الشَّعرَ من الوَجْهِ. " والمُتَنَمِّصَةُ " قال ابنُ الأَثِيرِ: وبَعْضُهُم يَرْوِيه المُنْتَمِصَة بِتَقْدِيمِ النُّونِ على التَّاءِ " وهي المُزيَّنَةُ به " وقيل: هي الَّتِي تَفْعَلُ ذلِك بنَفْسِهَا " والنَّمَصُ مُحَرَّكَةً: رِقَّةُ الشَّعرِ ودِقَّتُهُ حَتَّى تَرَاهُ كالزَّغَبِ " قاله الفَرَّاءُ. ورُجُلٌ أَنْمَصُ الرَّأْسِ وأَنْمَصُ الحَاجِبِ ورُبَّمَا كانَ أَنْمَصَ الحَاجِبِ ورُبَّمَا كانَ أَنْمَصَ الجَبِينِ إِذا رَقَّ مُؤَخَّرُهُمَا كما في الأَسَاس
قال ابن الأثير:
النَّامِصة: التي تَنْتِف الشَّعَر من وجْهِها
ـ[ردينة]ــــــــ[31 - 03 - 09, 12:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً على الإهتمام ولكن أنت عندما استعرضت المعاني اللغوية ألم ترى أنه قصد شعر الوجه وليس شعر الحاجب وقولهم: حتى تراه كالزغب دليل على إزالة شعر الحاجب الخشن حتى تراه كالزغب والله أعلم أنا أقول رأي ولكنني لم أثبته حتى الآن في أطروحتي
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 09:41 ص]ـ
لو قال قائل: ما الدليل على نهي الرجل عن النَّمَص؟
فقد جاء الحديث في نهي النساء عنه، فهل الرجال داخلون في ذلك النهي، خاصةً إذا لم يؤدي هذا الفعل للتشبه بالنساء، وإنما مجرد تهذيبًا للحواجب؟
أرجو أن تناقشوا هذه المسألة في أطروحتكم.
بوركتم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 04:16 م]ـ
دخول الرجال تحت هذا الحكم من قبيل القياس الجلي
لأن النساء مع حاجتهم إلى التجمل والتزين وهم أولى بذلك من الرجل فقد نهين عن ذلك فبقياس الأولى يدخل الرجال في هذا النهي
ـ[ردينة]ــــــــ[31 - 03 - 09, 08:08 م]ـ
أخي الباحث عن العلم جزاك الله خير على ماطلبت وأنا بإذن الله سوف أدرس كل تغيير في الخلقة إن كان للرجل أو للمرأة.
لأن عنوان رسالتي هو: مفهوم تغيير الخلقة بين المنع والإباحة.
فمن لديه أي معلومة عن أي تغيير فليدلني عليها فالدال على الخير كفاعله.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 09:12 م]ـ
أنظر بحث تغيير الخلقة في تكلمة فتح الملهم للشيخ محمد تقي العثماني فقد أطال فيه وأجاد
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 04 - 09, 08:25 م]ـ
مع أنني من خلال دراسة للموضوع تبين لي والله أعلم أن المراد بالنمص نتف الحاجب كلياً وليس التهذيب
وهل خفي عليكِ تفسير أبي داود للحديث في سننه؟
قال أبو داود:
" وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة المعمول بها والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه والمتنمصة المعمول بها والواشمة التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو مداد والمستوشمة المعمول بها ".
فمن قال أن معنى ترقه تنتفه كليًا؟؟