[حديث الأزد جرثومة العرب]
ـ[ابن سحمان]ــــــــ[14 - 01 - 04, 05:08 م]ـ
ما مدى صحة هذا الحديث وهل له مناسبة قيل فيها ارجو من الإخوة الإفادة وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 01 - 04, 06:06 م]ـ
هذا لايصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما نقله الخطيب البغدادي في تاريخه عن القاضي الطبري في نسب الإمام الشافعي حيث قال
((وأما أم الشافعي فهي أزدية وقد قال رسول الله الأزد جرثومة العرب))
وذكره القاسم بن سلام في غريب الحديث بدون إسناد
فوائد:
- الفايق في غريب الحديث - جار الله الزمخشري ج 3 ص 70:
. والجرثومة: أصل كل شئ ومجتمعه، ومنه جرثومة العرب وهي اصطمتهم.
.................................................. ..........
- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 2 ص 56:
سمعت القاضى أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول شافع بن السائب الذي ينسب الشافعي إليه قد لقى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مترعرع واسم أبوه السائب يوم بدر فإنه كان صاحب راية بنى هاشم فاسر وفدا نفسه ثم اسلم فقيل له لم لم تسلم قبل ان تفتدي فقال ما كنت احرم المؤمنين طمعا لهم في قال القاضى وقال بعض أهل العلم بالنسب وقد وصف الشافعي انه شقيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسبه وشريكه في حسبه لم تنل رسول الله صلى الله عليه وسلم طهارة في مولده وفضيلة في ابائه الا وهو قسيمة فيها إلى ان افترقا من عبد مناف فزوج المطلب ابنه هاشما الشفا بنت هاشم بن عبد مناف فولدت له عبد يزيد جد الشافعي وكان يقال لعبد يزيد المحض لا قذى فيه فقد ولد الشافعي الهاشمان هاشم بن المطلب وهاشم بن عبد مناف والشافعي بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته لان المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشفا بنت هاشم بن عبد مناف أخت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم واما أم الشافعي فهى ازدية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الازد جرثومة العرب
.................................................. ..........
- غريب الحديث - ابن سلام ج 1 ص 64:
. والجراثيم: كل شئ مجتمع، والواحد جرثومة. وقد تكون [الجرثومة] أصل الشئ. ومنه الحديث المرفوع: الأزد جرثومة العرب فمن أضل نسبه [فليأتهم.
.................................................. ..........
- النهاية في غريب الحديث - ابن الاثير ج 1 ص 246:
جرثم) ه) فيه (الأسد جرثومة العرب، فمن أضل نسبه فليأتهم) الأسد بسكون السين: الأزد، فأبدل الزاي سينا. والجرثومة: الأصل. وفي حديث آخر (تميم برثمتها وجرثومتها) الجرثمة: هي الجرثومة، وجمعها جراثيم. [ه] ومنه حديث علي رضي الله عنه (من سره أن يتقحم جراثيم جهنم فليقض في الجد). / صفحة 247 / [ه] وفي حديث ابن الزبير (لما أراد هدم الكعبة وبناءها كانت في المسجد جراثيم) أي كان فيه أماكن مرتفعة عن الأرض مجتمعة من تراب أو طين، أراد أن أرض المسجد لم تكن مستوية. [ه] وفي حديث خزيمة (وعاد لها النقاد مجرنثما) أي مجتمعا منقبضا. والنقاد: صغار الغنم، وإنما تجمعت من الجدب لأنها لم تجد مرعى تنتشر فيه، وإنما لم يقل مجرنثمة لأن لفظ النقاد لفظ الاسم الواحد، كالجدار والخمار. ويروى متجرثما، وهو متفعلل منه، والتاء والنون فيه زائدتان.
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 21 ص 95:
جرثم: الجرثومة: الأصل، وجرثومة كل شئ أصله ومجتمعه، وقيل: الجرثومة ما اجتمع من التراب في أصول الشجر، عن اللحياني. وجرثومة النمل: قريته. الليث: الجرثومة أصل شجرة يجتمع إليها التراب. والجرثومة: التراب الذي تسفيه الريح، وهي أيضا ما يجمع النمل من التراب. وفي حديث ابن الزبير: لما أراد أن يهدم الكعبة ويبنيها كانت في المسجد جراثيم أي كان فيها أماكن مرتفعة عن الأرض مجتمعة من تراب أو طين، أراد أن أرض المسجد لم تكن مستوية. والاجرنثام: الاجتماع واللزوم للموضع. واجرنثم القوم إذا اجتمعوا ولزموا موضعا. وفي حديث خزيمة: وعاد لها النقاد مجرنثما أي مجتمعا متقبضا، والنقاد صغار الغنم، وإنما اجتمعت من الجدب لأنها لم تجد مرعى تنتشر فيه، وإنما لم يقل مجرنثمة لأن لفظ النقاد لفظ الاسم
¥