- وقال الإمام الذَّهبي في سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ (17/ 191):
وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ الحَرْبِيّ يَقُوْلُ: جَمِيْعُ مَا كَانَ يذكر أَبُو بَكْرٍ بنُ البَاقِلاَّنِيّ مِنَ الخِلاَف بَيْنَ النَّاس صَنَّفَهُ مِنْ حِفْظِهِ، وَمَا صَنَّفَ أَحَدٌ خِلاَفاً إِلاَّ احْتَاجَ أَنْ يُطَالع كُتُب المُخَالفين، سِوَى ابْنِ البَاقِلاَّنِيّ.ا. هـ
- وقال الإمام الذَّهبي في سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ (18/ 173):
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، المُفَسِّر الأَوْحَدُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبِي الطَّيْبِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ النَّيْسَابُوْرِيُّ.
لَهُ تَفْسِيْرٌ فِي ثَلاَثِيْنَ مجلداً، وَآخر فِي عَشْرَة، وَضَعهُ فِي ثَلاَث مُجَلَّدَات.
وَكَانَ يُمْلِي ذَلِكَ مِنْ حِفْظِهِ، وَمَا خَلَّفَ مِنَ الكُتُب سِوَى أَرْبَعِ مُجَلَّدَات، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ آيَةً فِي الحِفْظِ، مَعَ الوَرَع وَالعِبَادَة وَالتَّأَلُّه.ا. هـ
- وقال حاجي خليفة في كشف الظنون:
جذوة المقتبس، في تاريخ علماء الأندلس.
للإمام، الحافظ، أبي عبد الله: محمد بن أبي نصر فتوح الأزدي، الحميدي.
المتوفى: سنة 488، ثمان وثمانين وأربعمائة.
وهو مجلد.
ذكر: في خطبته أنه كتبه من حفظه.ا. هـ
- وقال حاجي خليفة في كشف الظنون:
الجمهرة في اللغة.
لأبي بكر: محمد بن الحسن بن دريد اللغوي.
المتوفى: سنة 321، إحدى وعشرين وثلاثمائة.
وهو كتاب، معتبر.
في مجلد.
يقال: أنه أملى الجمهرة في فارس، ثم أملاها بالبصرة، ثم ببغداد، من حفظه، ولذلك تختلف النسخ والنسخة.
المعول عليها هي الأخيرة، وآخر ما صح نسخة عبيد بن أحمد بن حجيج؛ لأنه كتبها من عدة نسخ، وقرأها.
وقال بعضهم: أملاها ابن دريد من حفظه، سنة 297، سبع وتسعين ومائتين، فما استعان عليها بالنظر في شيء من الكتب إلا في الهمزة، واللفيف، وكفا عجباً أن يتمكن الرجل من علمه كل التمكن، ثم لا يسلم مع ذلك من الألسن، حتى قيل فيه شعر:
ابن دريد بقره * وفيه عي وشره.
ويدعي من حمقه * وضع كتاب (الجمهرة).
وهو كتاب (العين) * إلا أنه قد غيره.ا. هـ
وفي هذا القدر كفاية إن شاء الله
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[17 - 08 - 03, 04:33 م]ـ
أحسن الله عملك يا عبدالله زقيل
ـ[أبو صالح شافعي]ــــــــ[17 - 08 - 03, 07:05 م]ـ
القائمة لا تنتهي إن تنبه الإخوة إلى تعريف مصطلح الأمالي.
فكل كتاب يسمى بالأمالي فهو إملاء من الحفظ، وهناك كتب أخرى هي من الأمالي وإن كانت كلمة الأمالي ليست في صلب العنوان ككتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري.
ولكم أن تعددوا الأمالي كأمالي الحافظ ابن حجر على الأذكار، وأمالي الشجري، وأمالي العراقي وابنه وهي مجالس كثيرة جدا. وأمالي السيوطي وغيرهم كثير، كثير جدا.
ـ[أبو صالح شافعي]ــــــــ[17 - 08 - 03, 07:11 م]ـ
قال الحافظ الكتاني في الرسالة المستطرفة:
تعريف الامالي:
ومنها كتب تعرف بكتب الامالي، جمع املاء:
وهو من وظائف العلماء قديما، خصوصا الحفاظ من اهل الحديث في يوم من ايام الاسبوع يوم الثلاثاء او يوم الجمعة، وهو المستحب كما يستحب ان يكون في المسجد لشرفهما.
وطريقهم فيه ان يكتب المستملي في اول القائمة: هذا مجلس املاه شيخنا فلان بجامع كذا في يوم كذا، ويذكر التاريخ، ثم يورد المملي باسانيده احاديث واثارا ثم يفسر غريبها، ويورد من الفوائد المتعلقة بها باسناد او بدونه ما يختاره ويتيسر له، وقد كان هذا في الصدر الاول فاشيا كثيرًا، ثم ماتت الحفاظ وقل الاملاء.
وقد شرع الحافظ (السيوطي) في الاملاء بمصر، سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة، وجدده بعد انقطاعه عشرين سنة من سنة مات الحافظ (ابن حجر)، على ما قاله في (المزهر) وكتبه كثيرة:
كتب الامالي:
(كالامالي) (لابي القاسم بن عساكر)، ولولده (ابي محمد قاسم)؛ و (لابي زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده)، ولجده (ابي عبد الله محمد بن اسحاق بن منده)، و (لابي بكر الخطيب)، و (لابي طاهر المخلص)، و (لابي محمد الحسن بن محمد الخلال)، وهي عشرة مجالس، و (لابي عبد الله الحاكم)، وله ايضًا (امالي العشيات).
¥