(46) المهذب1/ 12؛ المجموع1/ 317؛ الحاوي 1/ 87؛ فتح العزيز1/ 304؛ المغني1/ 105؛ الإنصاف1/ 83 الفروع 1/ 98؛ شرح العمدة1/ 117.
(47) رد المحتار 5/ 219؛ وانظر:الدر المختار معه؛ الهداية 10/ 7؛ بدائع الصنائع 5/ 132.
(48) المصادر السابقة، الشرح الكبير وحاشية الدسوقي عليه 1/ 59؛ الشرح الصغير 1/ 62، المجموع 1/ 317 فتح العزيز 1/ 304، تصحيح الفروع1/ 97؛ الإنصاف 1/ 83 وانظر: المغني 1/ 104.
(49) رد المحتار 5/ 219؛ وانظر:الدر المختار معه؛ الهداية 10/ 7؛ بدائع الصنائع 5/ 132.
(50) الثًّفَرُ: للسباع ولذوات المخالب، كالحياء للناقة. وقال ابن فارس:الثفر الحياء من السّبعةِ وغيرها. والثفر:بالتحريك السير الذي في مؤخر السرج. (وهو المراد هنا) وأثفر الدابة:عمل لها ثفرا أو شدها به. وفي الحديث الشريف أمر e المستحاضة أن تستثفر. لسان العرب؛ المحكم؛ تاج العروس؛ معجم مقاييس اللغة. مادة: ثفر.
(51) بدائع الصنائع 5/ 132؛ اللباب4/ 158.
(52) المجموع 1/ 317؛ فتح العزيز 1/ 304.
(53) فتح العزيز 1/ 304.
(54) المجموع1/ 320؛ نهاية المحتاج1/ 106، الإنصاف1/ 83.
(55) المجموع 1/ 321، شرح العمدة1/ 116، الإنصاف1/ 81.
(56) الإنصاف1/ 8.
(57) المنتقى 7/ 336.
(58) صحيح البخاري بشرحه فتح الباري 6/ 212 رقم الحديث 3109. سيأتي مزيد بسط لحديث أنس في المبحث الثاني من الفصل الخامس.
(59) وهو رأي المالكية، انظر: شرح تنقيح الفصول ص 445.
(60) الهداية10/ 7؛ تكملة فتح القدير10/ 8؛ رد المحتار5/ 218؛ الفتاوى الهندية5/ 234.
(61) المجموع 1/ 318؛ مغني المحتاج 1/ 30، شرح منتهى الإرادات1/ 26، كشاف 1/ 53.
(62) سنن الترمذي بشرح ابن العربي7/ 184؛ التلخيص الحبير1/ 52.
(63) المجموع 1/ 321.
(64) الفتاوى الهندية 5/ 335.
(65) صحيح مسلم بشرح النووي 4/ 804.
(66) رد المحتار5/ 230؛ المدونة 3/ 416؛ وانظر:المنتقى؛ للباجي 4/ 268 و269؛ و1/ 128؛ مواهب الجليل 4/ 330؛ العمدة 1/ 115؛ كشاف القناع3/ 152و154؛ شرح منتهى الإرادات 2/ 140و142.
(67) المدونة 3/ 416.
(68) ترتيب المدارك 1/ 145، حاشية الصاوي مع الشرح الصغير1/ 430. جاء فيها عند قول الدردير: [وحرم على المتخلف ابتداء صلاة] (أي وحملت الكراهة في المدونة وابن الحاجب على التحريم). وانظر: الاختلاف الفقهي في المذهب المالكي ص 160و161 لعبد العزيز بن صالح الخليفي، الموسوعة الفقهية34/ 222. ومما نقل عن الإمام مالك في هذا الشأن ما جاء في ترتيب المدارك: (لم يكن من أمر الناس ولا من مضى ولا من سلفنا الذين يقتدى بهم ويعول الإسلام عليهم أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام، ولكن يقول أنا أكره كذا وأحب كذا. وأما حلال وحرام فهذا الافتراء على الله، أما سمعت قول الله تعالى (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالا، قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون) يونس، آية:59. لأن الحلال ما أحله الله ورسوله، والحرام ما حرماه).
(69) كشاف القناع 3/ 152و154؛ شرح المنتهى 2/ 140و142، الخواتيم لابن رجب ص123.
(70) الأم 3/ 74؛ المجموع 1/ 307؛ 311؛ روضة الطالبين 1/ 46.
(71) المجموع 1/ 215؛ روضة الطالبين 1/ 46.
(72) المائدة من الآية 2.
(73) إعلام الموقعين عن رب العالمين3/ 175.
(74) صحيح مسلم 4/ 97.
(75) الخواتيم ص 123.
(76) رد المحتار5/ 230، الدر المختار5/ 230؛ الفتاوى الهندية5/ 335؛ عقد الجواهر الثمينة1/ 32، مواهب الجليل1/ 128؛ حاشية الدسوقي1/ 59؛ حاشية الصاوي مع الشرح الصغير1/ 61؛ روضة الطالبين5/ 23و24؛ المجموع1/ 313؛ مغني المحتاج1/ 29؛ المغي5/ 428؛ الكشاف5/ 107و108؛ أحكام الخواتيم؛ لابن رجب ص 138الموسوعة الفقهية 1/ 124.
(77) المكحلة: بضم الميم، إناء الكحل، وهي من النوادر التي جاءت بالضم، وقياسها الكسر لأنها آلة. المصباح المنير، مادة كحل.
المدهنة: بضم الميم، ما يجعل فيه الدهن. اللسان: مادة: دهن.
المسعط:بضم الميم، الوعاء يجعل فيه السعوط، وهو من النوادر التي جاءت بالضم، وقياسها الكسر لأنه اسم آلة. المصدر السابق، مادة سعط.
¥