(78) المحبرة: معروفة، وفيها لغات:أجودها فتح الميم والباء، والثانية بضم الباء، والثالثة كسر الميم لأنها آلة مع فتح الباء. المصباح، مادة: حبر.
* المرود:بكسر الميم الميل الذي يكتحل به النهاية4/ 321.
(79) المبولة: بالكسر، كوزٌ يبال فيه. اللسان، تاج العروس، مادة:بول. أقول: يصدق على كل إناء يعد للبول فيه.
خلال: مثل كتاب. العود يخل به الثوب والأسنان. المصباح، مادة: خلا.
(80) بدائع الصنائع 5/ 132؛ تكملة فتح القدير 10/ 6و7؛ الهداية 10/ 5 و6؛ اللباب للميداني 4/ 158 الشرح الكبير 1/ 58؛ حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير 1/ 58؛ مواهب الجليل1/ 128؛ الخرشي على مختصر خليل 1/ 100؛ ومعه حاشية العدوي؛ عقد الجواهر الثمينة1/ 32؛ المجموع 1/ 311 و315و6/ 37، روضة الطالبين 1/ 44؛ فتح العزيز1/ 301و302؛ نهاية المحتاج1/ 103و 104؛ كشاف القناع2/ 234؛ شرح منتهى الإرادات1/ 25؛ الروض المربع2/ 252؛ المستوعب3/ 292؛ الإنصاف5/ 80؛ شرح العمدة في الفقه 1/ 114؛ المحلى 1/ 293.
(81) عقد الجواهر الثمينة1/ 33، مغني المحتاج1/ 29، نهاية المحتاج 1/ 104. سيأتي في المبحث الخامس عند الكلام على المغشى ما يؤيد هذا القول.
(82) المجموع1/ 321.
(83) نهاية المحتاج1/ 104.
(84) المراد بالعلة هنا الحكمة، لا العلة عند الأصوليين.
(85) الموسوعة الفقهية 21/ 280.
(86) تكملة شرح فتح القدير10/ 6و7؛ شرح العناية على الهداية 10/ 6 شرح العمدة 1/ 115؛ المبدع 1/ 66. الكشاف1/ 52.
(87) المحلى 1/ 293 و294.
(88) المسند مع الفتح الرباني 17/ 252.
(89) صحيح البخاري بشرحه فتح الباري 3/ 112، باب الأمر باتباع الجنائز، رقم الحديث 1239، مسند الإمام أحمد واللفظ له 3/ 4/138، تكملة تحقيق أحمد شاكر؛ السنن الكبرى 1/ 27.
الديباج:ثوب سداه ولحمته إبريسم، وهو فارسي معرب. النهاية في غريب الحديث، المصباح المنير: الدال مع الباء.
الإستبرق: هو ما غلظ من الحرير والإبريسم. وهي لفظة أعجمية معربة أصلها استبره. وقال الأزهري: إنها وأمثالها من الأبفاظ حروف عربية وقع فيها وفاق بين العجمية والعربية. النهاية في غريب الحديث.
القسي: هو ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير يؤتى من مصر، نسب لقرية على ساحل البحر يقال لها القس. الفائق.
(90) المحلى 1/ 293و 294.
(91) حاشية الدسوقي1/ 58، الأم 1/ 65، المجموع 1/ 308؛ روضة الطالبين 1/ 46؛ المغني 1/ 103؛ كشاف القناع 1/ 52؛ شرح منتهى الإرادات1/ 25؛ الإنصاف 1/ 80؛ الروض المربع 1/ 104؛ شرح العمدة 1/ 115، شرح الزركشي 1/ 159؛ شرح النووي على صحيح مسلم 4/ 765
(92) تيسير التحرير 1/ 377.
قال ابن عابدين:في شرحه لعبارة الحصكفي [ويجوز رفع الحدث بما ذكر] قال: (أي يصح وإن لم يحلّ في نحو الماء المغصوب).
(93) حاشية الدسوقي 1/ 58.
(94) الكشاف1/ 52؛ الروض المربع1/ 104؛ شرح منتهى الإرادات 1/ 25ـ
(95) المغني 5/ 103؛ شرح العمدة1/ 114، شرح الزركشي1/ 161، الإنصاف 1/ 81، الكشاف1/ 52. المحلى 1/ 293.
(96) المغني 5/ 103.
(97) رد المحتار 5/ 217.
(98) المجموع 6/ 38؛ كشاف القناع 2/ 234.
(99) رد المحتار؛ تكملة فتح القدير 10/ 7 و8.
(100) رد المحتار5/ 217.
(101) المجموع1/ 311و312.
(102) روضة الطالبين 1/ 114.
(103) الحاوي 1/ 84.
الخُوانُ:ما يؤكل عليه الطعام، الُمعَّرب كما في الصحاح والعين. تاج العروس؛ اللسان. مادة خون.
(104) المجموع 1/ 310.
(105) نيل الأوطار 1/ 67، الشرح الممتع 1/ 62.
(106) 1/ 80؛ وانظر: الفروع 2/ 474.
(107) الإنصاف 1/ 80.
(108) الشرح الممتع1/ 62.
(109) صحيح البخاري بشرحه 10/ 352. الطبعة السلفية، رقم الحديث 5896.
(110) 7/ 207. ومن الجدير بالذكر أنها أصح طبعات صحيح البخاري.
(111) صحيح البخاري بشرحه عمدة القاري 22/ 48، صحيح البخاري 7/ 294.
(112) لسان العرب، مادة جلل.
(113) فتح الباري 10/ 353، تهذيب التهذيب7/ 132
(114) فتح الباري 10/ 352، تهذيب التهذيب7/ 132.
(115) المصدر السابق.
(116) إرشاد الساري 8/ 464.
(117) فتح الباري 10/ 353.
(118) المصدر السابق.
(119) المصدر السابق.
(120) المصدر السابق.
(121) مشارق الأنوار على صحيح الآثار2/ 161.
¥