أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ولذلك نجد الذي يغفل القرائن من أهل العلم يظهر تناقضه أو زلله الواضح في أي فرع كان من فروع العلم.

والمقصود بالقرائن في الكلام السابق: الإشارات التي تحدد أحد الأشياء المحتملة من عدة أشياء.

فإن كل شيء إذا جعلته مفصولا عن غيره فلا بد أن يكون محتملا لعدة احتمالات.

ولا يحدد احتمال من هذه الاحتمالات إلا بالقرائن المحتفة به.

فإذا كتبت لك مثلا كلمة (عمد)، فلن تعرف المراد منها مطلقا؛ لأنها تعتمد على السياق الذي ترد فيه.

فإذا قلت: (عمد فلان إلى الباب فكسره) ظهر أنها (عَمَدَ)

وإذا قلت: (فعلت ذلك عن عمد) ظهر أنها (عَمْد)

وإذا قلت: (السماء لها عمد) ظهر أنها (عَمَدٌ) أو (عُمُدٌ)

وهكذا.

فإذا سمعت من يتكلم فمن المؤكد أنك لا تسمع كل حرف من الحروف ينطقها، بل من المؤكد أنه هو نفسه لا يظهر كل الحروف التي يتكلم بها، ولكنك إذ تستمع إلى الكلام تستدرك ما يسقط من الحروف تلقائيا بالاستعانة بما قبلها وما بعدها، فإذا سمعته مثلا يقول: (بسم الله ... الرحيم) فأنت تستدرك الكلمة الساقطة تلقائيا، أو إذا قال: (أعو .. بال .. من الشيط ... الرج .... ) وحصل إشكال في الصوت، فأنت تفهم الكلام تلقائيا كذلك.

ولكن ينبغي أن نلاحظ أن مسألة القرائن هذه فيها إشكالات كثيرة، لأنه هذه القرائن تعتمد على العصر الذي قيلت فيه؛ لأن لكل عصر قرائنَه المعروفة، ينصرف الإطلاق إليها عند السامع، وبناء عليه يطلقه المتكلم، ولذلك ينبغي لمن أراد فهم الكلام أن يراعي القرائن الخاصة بهذا العصر دون غيره.

فإذا سمعت أحد الباعة في الأسواق يقول: (القماش بكذا)، تفهم تلقائيا أنه يتكلم عن النسيج الذي تصنع منه الثياب، أما إذا قرأت في كتب الفقهاء (القماش) فلا بد أن تعرف أن هذه الكلمة كان لها معنى آخر عندهم.

وهذا هو الذي يفرق بين العلماء المتقنين وبين المهلبشين المهوشين.].

منقوووول من هنا ( http://sharee3a.com/vb/showthread.php?t=3840)

ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:49 م]ـ

الأخ الحبيب: أبوحامد الشنقيطى

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

هذه هدية من أخيك عبارة عن مراجع ومصادر للموضوع نفعك الله بها

- حجية القرائن في الشريعة الاسلامية (البصمات - القيافة - دلالة الأثر - تحليل الدم.

المؤلف: عدنان حسن عزايزة. دار عمّار الأردن وهي في الأصل رسالة ماجستير.

- أدلة الاثبات في الفقه الاسلامي د / محمد عبد الرحمن الحقيل.

- وسائل الاثبات في الشريعة الاسلامية د / محمد الزحيلي. يقع في مجلدين.

- الاثبات بالقرآن في الفقه الاسلامي دراسة مقارنة ابراهيم الفائز.

- طرائق الحكم المتفق عليها والمختلف فيها الشريعة الاسلامية

الدكتور: سعيد بن درويش الزهراني.

- أخيرا لاتنس كتاب ابن القيم: الطرق الحكمية.

عبد الله بن عويض المطرفي الهذلي

[email protected]