[إشكال في الإستعباد في (أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم)؟]
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 12 - 04, 08:23 م]ـ
يقول الشاعر:
أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسان إحسان
قال الشيخ محمد المنجد حفظه الله في محاضرة له بعنوان (سوق الدعوة):
الأولى أن يقال:
أحسن الى الناس تستأسر قلوبهم ... فطالما استأسر الإنسان إحسان
فالمسلم ليس عبدا لإحد سوى الله عز وجل، فهو عبد لله وحده.
مارأي الأفاضل؟.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 04, 09:47 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الرحمن الشهري]ــــــــ[23 - 12 - 04, 11:02 ص]ـ
أخي المسيطير وفقه الله
أوفقك الرأي بان لفظة تستعبد في البيت فيها نظر.
وعند أَهل اللغة أَعْبَدْتُ فلاناً أَي استَعْبَدْتُه؛
وأَصل العُبودِيَّة الخُضوع والتذلُّل. وفي حديث أَبي هريرة: لا يَقُل أَحدكم لمملوكه عَبْدي وأَمَتي وليقل فتايَ وفتاتي؛ هذا على نفي الاستكبار عليهم وأَنْ يَنْسُب عبوديتهم إِليه، فإِن المستحق لذلك الله تعالى هو رب العباد كلهم والعَبيدِ
والله أعلم
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 12 - 04, 11:49 ص]ـ
سؤال جانبي:
الذي أعرفه من لفظة (استأسر لفلان) أن معناها أن يطلب الشخص أن يكون أسيرا عند فلان.
فيقال مثلا:
استأسر له مخافة القتل.
فهل تأتي استأسر بمعنى استعبد؟
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[23 - 12 - 04, 11:51 ص]ـ
- بارك الله فيكم وفي الشيخ المنجد ونفع بكم
لكن .. لا يظهر لي كون كلمة (استعباد) فيها نظر.
إذ ليس المقصود بالاستعباد في البيت السابق أو غيره الاستعباد (الاصطلاحي الشرعي) الذي هو صرف العبادة لله تعالى ومنه الخضوع وتذلل.
لكن المراد به المعنى اللغوي من الخضعن له والتذلل.
وهو المعنى المعلوم من استئسار المحسن بالإحسان لقلب المحسن إليه.
ومن لك قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم).
وليس المقصو من قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنَّ الإنسان المذموم في هذا الحديث يعبد الدرهم والدينار ويتوجَّه إليهما بالعبادة.
- ومثل هذا كثير في الكلمات العربية التي جاء استخدامها في المصطلحات الشرعية على نحو مخصوص، مثل الصلاة والصوم والحج مثلاً.
فلو قال قائل: صليت على فلان لأجل فلان، يعني أثنيت عليه ودعوت له لأجل فلان = لايقال إنَّ الصلاة لا تكون إلاَّ على الأموات ولله!
وإذا قال: حججت الجامعة = لايقال الحج لا يكون إلاَّ لبيت الله المعظَّم.
وإذا قال: صمتُ عن الكلام لأجل المدرس في الفصل = لايقال الصوم لا يكون إلاَّ عن طعام وشراب ولله دون الخلق.
- نرجو التأمل!
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 12 - 04, 01:27 ص]ـ
يقول الأخ زياد العضيلة (المتمسك بالحق) وفقه الله:
الأقرب أن يقال أن الاستعباد هنا بمعنى التملك، وهذا لابأس به، والله أعلم.
فائدة في إكمال الأبيات بعده:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهمُ
فطالما استعبد الإنسان إحسانُ
من جاد بالمال مال الناس قاطبة
إليه والمال للإنسان فتانُ
أحسن إذا كان إمكان ومقدرة
فلن يدوم على الأنسان إمكانُ
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[24 - 12 - 04, 01:39 ص]ـ
بورك فيك.
نعم: (أحسن إذا كان إمكان ومقدرة - فلن يدوم على الإنسان إمكان).
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:16 م]ـ
المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خيرا.
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 01 - 09, 03:56 م]ـ
وقال بعضهم:
أحسن الى الناس تستعطف قلوبهم ... فطالما استعطف الإنسانَ إحسانُ
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[26 - 01 - 09, 05:09 م]ـ
وفي البيت إشكال آخر وهو:
أن الواقع صار وتحول إلى عكس هذه الحقيقة التي عناها الشاعر
فإذا أحسنت إلى إنسان تكبر عليك وتعجرف ولم يعترف بجميل صنعك فيما بعد
وإذا أعرضت عنه ولم تلق له بالا احترمك وعرف لك قدرك
إلا ما رحم ربي وقليل هم
والجواب عن هذا الإشكال أن الشاعر قصد الإحسان إلى العقلاء من الناس لا إلى أشباه البهائم ونحوهم
فقوله "الناس" عام أريد به الخصوص والله المستعان
ـ[أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 01 - 09, 05:55 م]ـ
هذا المعنى المذكور في مشاركة الاخ الفاضل امجد قد ذكر الشعراء معناه
قال الشاعر:
إذا أنت اكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
وهو يؤيد ما جاء في المشاركة السادسة ان المراد من الاستعباد التملك.
يقول الأخ زياد العضيلة (المتمسك بالحق) وفقه الله:
الأقرب أن يقال أن الاستعباد هنا بمعنى التملك، وهذا لابأس به، والله أعلم.
ُ
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 06:35 م]ـ
فائدة في إكمال الأبيات بعده:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهمُ
فطالما استعبد الإنسان إحسانُ
من جاد بالمال مال الناس قاطبة
إليه والمال للإنسان فتانُ
أحسن إذا كان إمكان ومقدرة
فلن يدوم على الأنسان إمكانُ
أحسن الله إليكم
هذه الأبيات من قصيدة أبي الفتح البستي وهذان البيتان ليسا بعد البيت الأول وإنما بين الأول والثاني عدة أبيات وكذا بين الثاني والثالث.
والبيت الثالث فيه خطأ واضح وهو قوله:
فلن يدوم على الإنسان إمكان
صوابه: فلن يدوم على الإحسان إمكان.
¥