وقال البزار: (تفرد به عبدالله بن المحرر وهو ضعيف جدا إنما يكتب عنه ما لا يوجد عند غيره) ورد هذا في (باب قضاء العقيقة) من كتاب (كشف ستار عن زوائد البزار) للحافظ الهيثمي.
وقال البيهقي في (باب العقيقة سنة) من (السنن الكبرى) (9/ 300) ((قال عبدالزاق إنما تركوا عبدالله ابن محرر لحال هذا الحديث وقد روى من وجه آخر عن قتادة ومن آخر عن انس وليس بشيء). انتهى كلام اليهقي الذي عزا إليه السيوطي ذلك الحديث الذي ادعى أنه ظهر له تخريج عمل المولد عليه وقد أساء السيوطي التصرف حيث لم يذكر كلام البيهقي في الحديث بل تركه ليوهم من يقرأ تخريجه أنه صالح للاستدلال به.
وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في (تحفة المودود بأحكام المولود) (ص57):
(قال أحمد: عبدالله بن المحرر عن قتادة عن أنس " أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عقَّ عن نفسه، منكر، وضعف عبدالله بن محرر. وفي (مصنف عبدالرزاق) أنبأنا عبدالله بن محرر عن قتادة عن أنس، انَّ النبي
صلى الله عليه وسلم عقَّ عن نفسه بعد النبوة، قال عبدالرزاق: إنما تركوا ابن محرر لهذا الحديث) انتهى كلام ابن القيم باختصار).
وقال الزرقاني في (شرح المواهب اللدنية) (1/ 140) تعليقا على قول السيوطي السابق:
(تعقبه النجم بأنه حديث منكر كما قاله الحافظ بل قال ـ أي النووي ـفي (شرح المهذب) (انه حديث باطل) فالتخريج عليه ساقط) انتهى كلام الزرقاني. كما ضعف هذا الحديث الإمام مالك كما في (كتاب العقيقة) من (المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام) لابن رشد (2/ 15) (كما ضعف راويه عبدالله بمحرر ابن حبان في "كتاب المجروحي " (2/ 29)) انتهى كلام العلامة الأنصاري رحمه الله بتصرف.
ثانياً: الشيخ أبو بكر الجزائري حفظه الله في (الإنصاف فيما قيل في المولد) (ص61 –62):
(هل ثبت أن العقيقة كانت مشروعة لأهل الجاهلية وهم يعملون بها حتى نقول إن عبدالمطلب قد عق عن ابن ولده؟ وهل أعمال أهل الجاهلية يعتد بها في الإسلام؟ حتى نقول إذا عق النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه شكراً لا قياماً بسنة العقيقة، إذا قد عق عنه؟
سبحان الله ما أعجب هذا الاستدلال وما أغربه، وهل إذا ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح شاة شكراً لله تعالى على نعمة إيجاده وإمداده يلزم من ذلك اتخاذ يوم ولادته صلى الله عليه وسلم عيداً للناس؟
و لم لم يدعُ إلى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبين للناس ماذا يجب عليهم فيه من أقوال وأعمال؟ كما بين ذلك في عيدي الفطر والأضحى. أنسي ذلك أم كتمه، وهو المأمور بالبلاغ؟ سبحانك اللهم إن رسولك صلى الله عليه وسلم ما نسي ولا كتم ولكن الإنسان كان أكثر شيء جدلاً) اهـ.
9 ـ الشبهة التاسعة: ان جبريل عليه السلام طلب ليلة الإسراء والمعراج من النبي صلى الله عليه وسلم، بصلاة ركعتين ببيت لحم، ثم قال: (أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام). استدل به محمد علوي المالكي في "حول الاحتفال" (ص14ـ15).
الجواب: قال العلامة الأنصاري رحمه الله في (القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل) (ص 138 – 145):
(ان أمر جبريل عليه السلام الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ورد من رواية شداد ابن أوس وانس بن مالك وأبي هريرة رضي الله عنهم لقصة السراء لكنه مستنكر كما يتبين فيما يلي:
أ – أما رواية شداد بن أوس رضي الله عنه فقد قال الإمام الترمذي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي حدثنا عمرو بن الحارث عن عبدالله بن سالم الأشعري عن محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي حدثنا أبو الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير حدثنا شداد بن أوس قال: قلنا: يا رسول الله كيف أسري بك قال: (… (فذكر فيه) ثم بلغنا أرضا بدت لنا قصور فقال (أي جبريل عليه السلام):
انزل فنزلت فقال صل. فصليت ثم ركبنا فقال أتدري أين صليت؟ قلت: الله أعلم. قال: صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى بن مريم …) الخ.
ومن طريق الترمذي هذا بسنده ومتنه روى البيهقي هذه الرواية كما بينه ابن كثير في تفسيره و هذه الرواية تكلم فيها الحافظان الذهبي وابن كثير متعقبين بكلامهما قول البيهقي في إسنادها (هذا إسناد صحيح).
¥