ـ[ياسر السيلي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
وكان ولا بُدّ أن يكون الدرس عمليّاً; ذلك أن الدروس النظرية في العقيدة غير مجدية.
.
والمخموخة السادسة: أن الأنصار أصحاب الفلاحة و الزرع وهم أشد ارتباطا بالأرض بطبيعة الحال لم يؤمروا بهذا الدرس العملي وكان الدرس النظري مجديا لهم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:02 م]ـ
بارك الله ُ فيك أخي الكريم / ياسر السيلي , وأضحك اللهُ سنَّك على مخموخاتك:)
ولستُ ذا باع ٍ ولا ذراع ٍ في السيرة ِ النبوية , لكني وافقتُ الأخ الكريم , لموافقته كلام الأديب المؤرخ / محمود شاكر في كتابه " التاريخ الإسلامي "
والله أعلم ..
من يزود فوائد ثمينة قيمة؟
ـ[ياسر السيلي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:30 م]ـ
وفيك بارك .. أخي أبو الهمام.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:54 ص]ـ
اعلم أنَّ الله إذا قال " ما في السموات وما في الأرض " فانظر ما بعدها , فإن كان ثمة كلام عن أهل الأرض , فستكون " ما في الأرض "
مثال: قال الله تعالى في سورة ِ الصف " سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم " وقال بعدها " يأيها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون ".
مثال آخر: قال الله تعالى في سورة الحشر " سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيزُ الحكيم* هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب ... "
وإن خلت " ما " عن " الأرض " فلن يعقبها كلام عن الأرض , إنما كلام عن ذات الله أو ثمة شيء آخر يذكر.
مثال ذلك: قال الله تعالى " هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والارض وهو العزيز الحكيم " ..
وقد تفرِّق ُ بينهما بشيء آخر:
إذا كان سياق الآيات في التفصيل فإنه يكرر الاسم الموصول , وفي الإجمال لا يذكر" ما "
مثال: قال الله تعالى " ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض ما يكون من نجى ثلاثة ٍ إلا هو رابعهم ....... " جاء التفصيل , وتكرر ما.
ومثال الإجمال: قال الله تعالى " يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون " التغابن ...
وإن مررت بذلك على جميع آياتِ القرآن , لم يتخلف ذلك عما ذكرناه.
والله أعلم , والفائدة منقولة ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:08 م]ـ
هذه فائدةٌ أعجبتُ بها وعجبتُ لها , ولا أدري صحتها من سُقْمها.
(لا يقال أخوك في الله ... إنما يقال أخوك في الدين , لقوله تعالى (فإن تابوا وأقاموا الصلاة َ وءاتو الزكوة فإخوانكم في الدين) .. وأما المحبة فإنها في الله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 01:08 م]ـ
فإن قلتَ: ما التوجيه العقليُّ في عدم صحة ِ من أدخل الجهادَ في أركان الإسلام؟!
ج: أن الجهاد -جهادُ الطلب والفتح- لا يقوم إلا بخليفة! وقد يتخلف هذا إن كان ركناً , فينخرمُ ركنٌ من أركان ِ الدين , لكن الشهادتين والصلاة والزكاة والحج والصوم عمل فرديٌّ , ومع ما فيه المسلمون من الذلِّ والمحاربة بشتى الوسائل , إلا أن هذه الأركان قائمة بعينها , غير ساقطة.
هذا اجتهادٌ من أحد شيوخنا الفضلاء!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:25 ص]ـ
لم كان اسما - حارث وهمام - أصدق الأسماء؟
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: لأن العبد لا يمكن أن ينفك من أن يكون حارثا ومهتما، يهتم بقلبه ثم يعمل بجوارحه، ولذا أصبح هذان الاسمان أصدق الأسماء (حارث وهمام).
ولذلك عبارة السلف (النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية)
ويقول ابن القيم رحمه الله: إن نفس ابن آدم كالرحى الدائرة التي لا تفتر، هذه نفسك يا ابن آدم التي تتحرك ولا تقف، يقول رحمه الله: [فإن بعض الناس يضع في هذه الرحى دقيقا وبعض الناس يضع حصى ورملا] ثم قال رحمه الله: [وعند العجن والخبز يتبين لكل طاحن ما طحنه] إن طحنت خيرا في نفسك ظهر على جوارحك، إن طحنت شرا في نفسك ظهر على جوارحك، وحينها إذا جاء يوم القيامة يحاسب كل عبد على ما كان منه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:32 ص]ـ
لم عبرت الآيةُ الكريمة في قوله (فأكله الذئب) دون (افترسه)؟!
الجواب: أن سياق الآيات ِ يدل على أن إخوة يوسف أرادوا إخفاء القضية تماما ً , فعبَّروا بـ " الأكل " ليخفي الفضلات من دم ٍ أو عظم ٍ أو ما شابه!
ولم يخف ذلك على يعقوب عليه السلام بل قال " بل سولت لكم أنفسكم أمرا ً " لقرينة القميص , فلم هذا الذئب الحنون يأكل يوسف وينهش عظمه ولحمه ويترك قميصه!!
قالها أحد الأدباء شرفنا بزيارة لنا , وقد أعجبتني.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
حبيبنا الفاضل دائما تتحفنا بالمفيد و الممتع
نسأل الله أن يوفقكم و الجميع لصيام رمضان و قيامه
ما الفرق بين العام و السنة؟
السنة: تقال للسنة التي مر بقحط و جذب و مشكلات (قال تزرعون سبع سنين دأبا)
العام: يقال للعام الذي مر بخير و خيرات (ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس و فيه يعصرون)
سمعتها من أحد المشايخ و لا أدري عن صحتها
¥