أهل العلم ويسقط للعذر كالرعاة والسقاة، فمن لم يجد بمنى مكاناً سقط عنه ذلك، ولا وجه لإلزامه بالمبيت بمزدلفة بدلاً منها بدعوى اتصال الخيام فالخيام ليست مقصودة شرعاً، بل هي مجرد وسيلة بخلاف صفوف الصلاة.
ويمكن لمن لم يجد مكاناً بمنى -إن عجزنا عن التوسعة الرأسية ولو بالبناء فإن حديث النهي عن البناء بمنى حديث ضعيف-، يمكنه أن يبيت بمكة أو بأي مكان من الحرم، وليقترب من منى إن استطاع ويمكنه أن يقضي أكثر من نصف الليل بمنى ثم يرجع إلى حيث يجد مكاناً بمكة، هذا حتى تتسع مزدلفة لنازليها بدلاً من تعطل الناس عن هذا النسك.
وأما أدلة المجيزين لتوسعة المسعى بضابط ما كان بين الجبلين قبل التغييرات، فنحن معهم ونقول بقولهم والواقع يثبت أن المسعى الجديد هو داخل ما بين الصفا والمروة، بل والأمر يتسع لأكثر من ذلك.
وفي خاتمة هذا المقال نوجه نصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم وللقائمين على أمر المسعى وشئون المسجد الحرام:
أنه ينبغي أن يكون المسعى القديم والمسعى الجديد كل منهما ذهاباً وإياباّ حتى لا يتحرج من يرى من العلماء والمشايخ الكرام -وهم من كبار أهل العلم- بعدم جواز التوسعة فلو أُلزِم الناس باتجاه المسعى القديم إياباً من الصفا إلى المروة فقط لوقع الآلاف في الحرج؛ لأنهم يقلدون مشايخهم القائلين بالمنع، ولو سعوا في الاتجاه المعاكس للناس لحصل ضرر عظيم بخلاف ما لو سمح بجعل المسعى القديم اتجاهين، والجديد كذلك، فإنه وإن وجد الزحام في القديم أكثر من الجديد إلا أن الحاجة دافعة أكثر الناس إلى الأخذ بالقول الآخر خاصة أن عوام المسلمين يسعهم في ذلك تقليد من يثقون فيه من علماءهم القائلين بالجواز.
وكما وجد من لا يرى جواز السعي في الطابق الثاني والثالث عند بنائهما، ولا يزال السعي في الطابق الأرضي أكثر زحاماً إلا أن الحاجة دافعة الأكثر إلى السعي في الطوابق العليا، وصار القول بالمنع من ذلك مهجوراً مع مرور الزمن، فكذلك عسى أن يكون الأمر في أمر المسعى الجديد، دون إحراج لأهل العلم ولمن يتبعهم ودون استعمال سلطة ولي الأمر في أمر فيه اختلاف واجتهاد، وليس هو مما قال فيه البعض: "إن حكم الحاكم يرفع الخلاف"، بل هذه القاعدة في غير هذا الموضع، والله أعلم.
وقد تدارست هذا الموضوع مع إخواني الأفاضل: الشيخ د/ محمد إسماعيل المقدم، والشيخ د/ أحمد حطيبة، والشيخ د/ سعيد عبد العظيم -حفظهم الله جميعاً-، فوجدت كلهم يوافق على السعي في المسعى الجديد، والحمد لله رب العالمين.
وأسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الهدى، وأن يرينا مناسكنا، وأن يتوب علينا إنه هو التواب الرحيم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وثقت شهادة الشهود بالمحكمة العامة بمكة المكرمة لدى القاضي الشيخ عبد الله بن ناصر الصبيحي، وصدر بها صك شرعي برقم 158/ 44/11 تاريخ 25/ 12/1427هـ جاء فيه:
"في يوم الأحد الموافق 24/ 12/1427هـ، حسب تقويم أم القرى حضر عميد معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج الدكتور أسامة بن فضل البار، وأحضر معه فوزان بن سلطان بن راجح العبدلي الشريف حامل البطاقة رقم 100164066 وهو من مواليد عام 1349هـ، فقرر قائلاً: "إنني أذكر أن جبل المروة يمتد شمالاً متصلاً بجبل قعيقعان، وأما من الجهة الشرقية فلا أتذكر، وأما موضوع الصفا فإنني أتوقف".
كما حضر الدكتور عويد بن عياد بن عايد الكحيلي المطرفي حامل دفتر العائلة رقم 1001787769 وهو من مواليد عام 1353هـ، وقرر قائلاً: "إن جبل المروة كان يمتد شرقاً من موقعه الحالي بما لا يقل عن ثمانية وثلاثين متراً، وأما الصفا فإنه يمتد شرقاً بأكثر من ذلك بكثير".
كما حضر فضيلة كبير سدنة البيت الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد القادر شيبي حامل البطاقة رقم 1007139940 وهو من مواليد عام 1349هـ، فقرر قائلاً: "إن جبل المروة يمتد شرقاً وغرباً وشمالاً ولا أتذكر تحديد ذلك بالمتر، وأما الصفا فإنه يمتد شرقاً بمسافة طويلة حتى يقرب من القشاشية بما لا يزيد عن خمسين متراً".
¥